劝百讽一是(shì)哪个赋，劝百讽一的意思是什(shén)么是劝百讽一，意思是形容规讽正道的(de)言辞远(yuǎn)远及不(bù)上劝诱奢靡的(de)言(yán)辞的。

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劝百讽一是(shì)哪个赋，劝百(bǎi)讽一的意思是什么

　　意在使人警戒，但结果(guǒ)却适(shì)得其反。

　　出(chū)自《史记·司马相如(rú)列传(chuán)》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉(hàn)代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉书(shū)．司马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝(quàn)百而风(fēng)一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不(bù)已戏(xì)呼！”颜师古(gǔ)注：“奢靡之辞多(duō)，而节俭之言少也。

　　”谓相(xiāng)如(rú)之赋虽意在讽谏，但终因奢靡之辞多而(ér)掩其意(yì)。

　　后以“劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一(yī)”指文章意在警(jǐng)戒，而效(xiào)果适得其反。

　　梁启超《译印政(zhèng)治小说序(xù)》：“富谲谏于诙(huī)谐，发忠爱(ài)于馨艳，其移(yí)人之深，视庄(zhuāng)言危论，往(wǎng)往有过，殆未可以劝百讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容(róng)规(guī)讽正道(dào)的言辞(cí)远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在(zài)使(shǐ)人警戒(jiè)，但结果却适(shì)得(dé)其反。

　　来源出处：《史记·司马相如列传》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋，劝(quàn)百(bǎi)而讽一，犹驰骋郑(zhèng)卫之(zhī)声，曲终而(ér)奏雅，不已(yǐ)亏乎？”

　　造(zào)句例句(jù)：梁(liáng)启(qǐ)超《译印政(zhèng)治小说序(xù)》：“视庄言危(wēi)论，往往有(yǒu)过(guò)，殆未可(kě)以劝百讽一(yī)而轻薄之(zhī)也(yě)。

　　”

劝百讽一说的(de)是什么赋(fù)

　　劝百讽一(yī)说的是汉大赋，出自《法(fǎ)言》一(yī)书。

　　史称(chēng)《法(fǎ)言》为扬雄模仿《论毁并扮(bàn)语》而作，至于(yú)取名《法言》，则本于《论语·子(zi)罕篇》：法语之言，能无从乎和(hé)《孝经·卿大(dà)夫章》：非先王(wáng)之法(fǎ)言不(bù)敢(gǎn)道(dào)。

　　法有准则(zé)和使物平直的(de)意思，所以法言就是作为(wèi)准则(zé)而对事情的是非给(gěi)以评判之言。

　　汉大赋（新体(tǐ)赋）兴起于汉(hàn)初，衰落于汉末(mò)，历时四百多(duō)年。

　　汉大赋(fù)是汉赋的典型形式。

　　汉大赋用反复问答的(de)问答体形(xíng)式，以铺叙(xù)渲(xuàn)染纤灶(zào)帝王、贵族生(shēng)活为手段，以(yǐ)微刺帝王、贵族淫奢为旨归，结(jié)构(gòu)宏大，铺陈渲染了大汉帝国无(wú)可(kě)比拟的(de)气(qì)魄与声威。

　　劝百(bǎi)讽一(yī)的意思(sī)是形容规讽正道(dào)的言(yán)辞(cí)远远及(jí)不(bù)上劝诱奢靡(mí)的(de)言辞。

　　意在使人警戒(jiè)，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓(gǔ)励的意思,“讽”即讽谏(jiàn)。

　　其(qí)意(yì)是说赋(fù)中鼓励的成分过多,淹没了篇(piān)末的(de)讽谏主旨(zhǐ),本末(mò)倒置,结(jié)果欲讽反劝(quàn),适得其(qí)反,助长了帝王(wáng)的奢(shē)侈(chǐ)心理。

　　这(zhè)是扬(yáng)雄(xióng)对(duì)汉大赋的批评(píng)。

　　劝百讽(fěng)一(yī)属(shǔ)于汉(hàn)大赋(fù)，语出西(xī)汉末的《法(fǎ)言》。

　　有人(rén)说劝(quàn)百讽-出(chū)自《史记(jì)·司(sī)马相(xiāng)如列传(chuán)》，《史记司马相(xiāng)如列(liè)传》只是对 扬雄的提(tí)法做了自己的评价认为形(xíng)容规讽正道的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　“扬(yáng)雄(xióng)以为靡丽(lì)之赋,劝(quàn)百而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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