日本四(sì)世纪贵(guì)族大墓挖出(chū)“蛇(shé)剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网友热议(yì)日本(běn)国一起重大的考(kǎo)古发现。去年，从(cóng)奈良市西部最大(dà)的(de)圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出了(le)两(liǎng)件(jiàn)特别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本媒体(tǐ)报道盾镜和(hé)蛇剑的发现青(qīng)铜镜与铁(tiě)剑，在日本古墓葬中已出(chū)土很多，但这两件东(dōng)西(xī)真(zhēn)的不一般，被日本专家(jiā)视为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆(yuán)形或方形(xíng)的，这件青铜镜外(wài)形却像古代士兵(bīng)作战用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰(shì)。日本考古专家从来没(méi)有(yǒu)见(jiàn)过这(zhè)种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物(wù)当初出(chū)土(tǔ)时(shí)，考古人员以为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把它翻(fān)过(guò)来，才发现特别，并(bìng)不是镜子，经实验室(shì)检测，一面竟然曾被抛光，与常规(guī)镜子一样，另一面有供(gōng)支(zhī)撑(chēng)或穿绳子的突起柱孔，最后确定(dìng)是青铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹(wén)和三重圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙(lóng)纹盾(dùn)形(xíng)铜(tóng)镜(jìng)”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁剑，更是(shì)罕(hǎn)见(jiàn)，长(zhǎng)达2.3米，有(yǒu)别于传统的(de)剑(jiàn)身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今已发(fā)现(xiàn)80多把(bǎ)“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑(jiàn)出(chū)现在1600年前(qián)的古墓中，不只在日本，在东亚(yà)也是同期最古老的一把。1600年前，日本(běn)连本国文字都没有，即使有(yǒu)文字也(yě)是中国传(chuán)过(guò)去的汉字。所以(yǐ)，有中国网友听说后马上产(chǎn)生联想：“会不(bù)会是中国的(de)？”，怀疑当年日本并没有这么(me)高的工艺铸(zhù)造水平。

蛇(shé)剑(jiàn)出土(tǔ)现场日本专家对盾镜和(hé)蛇剑的出土，也相当意(yì)外，惊喜之中(zhōng)不乏(fá)疑(yí)惑(huò)。这面盾镜系铸(zhù)造工(gōng)艺，使用一种(zhǒng)特制的模具。有(yǒu)日本专家(jiā)面对(duì)本国媒体采访时坦言(yán)， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是(shì)否有技术来塑造这种精(jīng)致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大(dà)，是用热(rè)铁敲击和(hé)锻造出来的，要制作这么长的剑(jiàn)，就必须(xū)有(yǒu)相当大(dà)的炉子，还需要大(dà)量的铁原料(liào)，和先进技术与制(zhì)作工艺。当年的日本(běn)可(kě)以做(zuò)到吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当(dāng)然日本(běn)专家在疑(yí)惑之余(yú)也不忘(wàng)赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁(tiě)匠技术的杰(jié)作(zuò)”。进一步分析，还有一种可能，日本(běn)拥有(yǒu)这么(me)高的(de)铸(zhù)造能力(lì)和工艺(yì)水(shuǐ)平，应该(gāi)是“渡来人”带来的。渡来人，是日本(běn)人类学(xué)家对从中国大(dà)陆或朝鲜(xiān)半岛(dǎo)渡海到(dào)日本之群体(tǐ)的(de)称呼。1600年(nián)前(qián)正是大量渡来人或其(qí)后(hòu)裔出现在日本的时候，渡来人不只带来(lái)的先进的(de)农耕文(wén)明，比如中国长江流(liú)域的(de)水稻栽种技术，也(yě)带来了葬俗，中国中原普(pǔ)遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓文化(huà)也(yě)流行于(yú)日本洲(zhōu)岛，出现了有大量堆积封(fēng)土(tǔ)的坟墓，日(rì)本(běn)历史学家形(xíng)象地定义这一时(shí)期(qī)为“古坟(fén)时(shí)代(dài)”。

蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)发(fā)现地剖(pōu)面(miàn)图富雄丸山古墓建造于四世纪后(hòu)半叶(yè)，这时(shí)期(qī)日本洲(zhōu)岛上(shàng)最(zuì)大的(de)国(guó)家(jiā)叫邪(xié)马台国。主(zhǔ)流(liú)观点认(rèn)为，邪马台是现代日本(běn)的(de)起(qǐ)源国，出现于公(gōng)元二(èr)世纪末至三世纪初，四(sì)世纪(jì)是其(qí)重要发展(zhǎn)时广州夏天温度一般多少度，广州夏天温度一般多少度正常期(qī)。但令日本专家困惑的是，在这(zhè)么一(yī)个重要发展(zhǎn)时期却不见文(wén)字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日(rì)本史研究资料(liào)库(kù)的中国(guó)史书上(shàng)，也不见(jiàn)记载，日本学者称之为“神秘的四世纪(jì)”，或(huò)“空白的(de)四(sì)世纪”。

文物(wù)出土地位置示意(yì)图顺便说一(yī)下，日(rì)本历史学界(jiè)有(yǒu)一默(mò)认的共识，要研(yán)究日本史，特别是早期日(rì)本史要从(cóng)中国历史书中寻(xún)找材料，现代日(rì)本(běn)国家的起(qǐ)源信史也(yě)只(zhǐ)有中国史书中有。正因为(wèi)这样，古今日(rì)本历史学者都识汉字，懂汉语，能(néng)读(dú)中国(guó)古(gǔ)书，有的甚(shèn)至比中国学者还(hái)精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传》提到(dào)了(le)倭人(rén)建立的(de)“邪(xié)马台国”，并对该国情况(kuàng)作了交代，这是一个女王执政国，女王卑弥(mí)呼始向曹(cáo)魏国进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书(shū)·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国女(nǚ)王(wáng)俾弥呼遣使(shǐ)奉(fèng)献”，这样的进贡，在(zài)曹(cáo)魏时至(zhì)少有(yǒu)四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次(cì)遣(qiǎn)使至邪马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶(shòu)。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎第一个年号(hào)，也(yě)是西晋第一个年号。但(dàn)后来(lái)中国(guó)史书上却不见无邪马台国及(jí)女王(wáng)的记载(zài)，只言片(piàn)语都(dōu)没有(yǒu)，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜(jìng)图片在四世纪的古墓葬中(zhōng)出(chū)土蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜，这是日本(běn)考(kǎo)古史上从(cóng)来没有事，因为(wèi)是(shì)“空白的四世纪”时(shí)期文物，自然显得相当珍贵，填(tián)补了日本四世纪的空白(bái)，对邪马台国和现代日(rì)本(běn)国的形成具有重(zhòng)大意义，日本学者因此称这一(yī)发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成(chéng)了日(rì)本(běn)的“国宝”，所以消息公开后(hòu)在全日本引起轰动(dòng)，大小媒(méi)体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市(shì)组织(zhī)各方面专家，对这两件文物进行了(le)考证和研究，希望能发现隐藏在文(wén)物中的历史密(mì)码。墓主生前(qián)有不低的地位。较为贵重的随葬品一(yī)般放(fàng)在棺材内，而这两件东(dōng)西发现的地方(fāng)也很奇特，摆放在(zài)棺材盖上。为什么会这(zhè)样？日本专家推断，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜并不是实用(yòng)器，而是作为一种冥(míng)物(wù)随葬(zàng)墓(mù)主的(de)。

日(rì)本考古爱好者(zhě)参观考古现(xiàn)场将这两件(jiàn)东西放在棺材上面，用意何在(zài)？应该是出(chū)于辟邪的(de)考虑，也(yě)就是说，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜是辟邪(xié)物(wù)。剑(jiàn)和(hé)镜子过去在中国(guó)和日(rì)广州夏天温度一般多少度，广州夏天温度一般多少度正常本民间(jiān)，都被(bèi)认为有辟邪功能，在房(fáng)间(jiān)内悬(xuán)桃(táo)木剑，就是这意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵器时(shí)代最常见的(de)主力作(zuò)战武(wǔ)器之(zhī)一，还有护卫(wèi)墓(mù)主的功(gōng)能(néng)，象征武士，魍魉魑(chī)魅见了就会走(zǒu)开。

放置在棺(guān)木上的蛇(shé)剑(jiàn)镜子则是古(gǔ)人离不了的生活用具，是整理仪(yí)容、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民(mín)去民(mín)间认(rèn)为还可让鬼怪(guài)现原型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分析有道理(lǐ)，也(yě)较可(kě)信，日(rì)本(běn)古代(dài)非常(cháng)迷(mí)信，至今日本(běn)人的生活(huó)仍有很(hěn)多忌讳(huì)。当年的邪马(mǎ)台国正是这样！

富雄丸山(shān)古坟发掘现场从中国史书(shū)记载(zài)来看，邪(xié)马台国(guó)巫(wū)风盛行(xíng)，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼应该是最高级别(bié)的巫师，当年邪马台国遣使来(lái)中国，随船都有(yǒu)巫(wū)师(shī)同行，还穿(chuān)着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发(fā)现，日本(běn)学(xué)者尚在研究之中，应该会(huì)有更(gèng)多收(shōu)获(huò)。

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