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礼崩乐坏是什么时期的事(shì)件(jiàn)啊，礼(lǐ)崩乐坏这个词产生(shēng)于什么时(shí)代

　　西周末期是“礼崩乐坏”发生的(de)第一(yī)个导火线时(shí)期，此(cǐ)时的(de)礼乐(lè)只是(shì)受到了局部的破(pò)坏(huài)，而到了春秋时期(qī)礼乐崩坏的程(chéng)度便开始逐渐加深，特别是在(zài)战国后(hòu)期，整个(gè)礼乐制度已被破(pò)坏得面目全非(fēi)。

　　（一）王室的衰(shuāi)微(wēi)

　　西周(zhōu)末期(qī)周王的统治不断受到外族的(de)侵扰，而王室(shì)内部各阶级的矛盾也(yě)在不断激化，周王朝(cháo)面临着即(jí)将灭亡的危害(hài)。

　　而(ér)面对这(zhè)种灾难的时(shí)候，各(gè)阶级(jí)的统(tǒng)治者(zhě)却无动于(yú)衷。

　　由于周王朝实行分封制(zhì)，土地经常赏赐(cì)给诸侯，周王(wáng)室实(shí)际控(kòng)制的(de)土地(dì)就越来越(yuè)少了。

　　（二）诸(zhū)侯对特权的(de)追求(qiú)

　　“周(zhōu)郑交质”事(shì)件是(shì)周王室东(dōng)迁之后衰弱的一个重要(yào)标志，从前至高无上的(de)周王室能和诸(zhū)侯国达成(chéng)如此平等(děng)的契约，这(zhè)本身就是因为(wèi)自(zì)身地位下降，能力(lì)衰弱到无法再凌(líng)驾于(yú)诸侯之上。

　　此后的“繻葛(gé)之战”周王的失(shī)败更是让(ràng)自(zì)身的权(quán)威受(shòu)到了致命一(yī)击。

　　从此，在诸侯眼(yǎn)里(lǐ)，周(zhōu)王(wáng)室仅仅是一具空(kōng)壳，并无实际的权(quán)力。

　　（一）西(xī)周社会大(dà)体情况

　　周武王灭商(shāng)后建立了西周王(wáng)朝，为巩固其(qí)统治，在国都(dōu)附近(jìn)分封了许多诸侯国。

　　周朝(cháo)的分封制使得诸侯国的建立(lì)成为周王室御(yù)外的屏障，也为(wèi)统(tǒng)治者的治理提供(gōng)便利，但也(yě)为后来的(de)诸(zhū)侯争霸、逾越王权埋下了(le)隐患。

　　西周以善农耕而闻名，因此(cǐ)，周的(de)农业十分(fēn)发(fā)达，种植的粮食品种繁多，基本(běn)包括了后世所有的基本品种，而铸造、丝织等其他方面也(yě)很发(fā)达。

　　经济上发展，政治上稳定，于是周王朝建立(lì)了(le)一整套的礼乐制(zhì)度。

　　（二）春秋(qiū)时期的(de)由(yóu)盛而(ér)衰

　　随着昭王即位后(hòu)就开始对外用(yòng)兵，其子穆王除对外大规模用兵之(zhī)外，还(hái)对(duì)内加强镇压，增重刑罚(fá)，“作甫刑，分墨、剔、膜(mó)、宫、大(dà)辟五(wǔ)刑共三(sān)千(qiān)条”。

　　（三(sān)）战(zhàn)国社会(huì)大(dà)体情况(kuàng)

　　礼乐(lè)制度经(jīng)过了两次(cì)大的摧残和动荡之后(hòu)，在战国(guó)时期(qī)，礼乐制(zhì)度遭到(dào)了极大的(de)崩(bēng)坏(huài)。

礼崩乐坏出现于哪(nǎ)个(gè)朝代(dài)

　　礼崩(bēng)乐坏出现于西周(zhōu)时(shí)期朝代蚂纳扮。

　　在西周时期。

　　礼崩(bēng)乐坏：礼(lǐ)，指“周礼”，即五经里(lǐ)面的(de)《礼(lǐ)》；乐(lè)，指(zhǐ)庙堂之乐；原为生于忧患死于安乐意思相近的名言，生于忧患死于安乐意思10字孔夫(fū)子(zi)感(gǎn)叹西周(zhōu)森严(yán)等级的分(fēn)邦建国(guó)制度(dù)遭受诸侯(hóu)征(zhēng)战日渐崩坏(huài)而引起的社(shè)会秩序混乱。

　　现可释(shì)义为伦理道(dào)德文化的日渐散失(shī)导致人心不古，世风日下的现象。

　　成语出处(chù)：青章炳麟(lín)《与简(jiǎn)竹居书》：中(zhōng)唐以来(lái)，礼(lǐ)崩乐坏，狂(kuáng)狡有作，自(zì)己制则，而事不(bù)稽。

　　成语用法(fǎ)：联合式，作宾语、定语，含贬义。

　　《论语阳(yáng)货》三年之丧，期已久矣。

　　君(jūn)子三年(nián)不(bù)为礼，礼必坏；三年(nián)不(bù)为乐，乐必崩。

　　释义：指(zhǐ)周代(dài)封(fēng)建制度(dù)的规章制度遭到极大的破(pò)坏，寓意社会制度和文化秩序遭遇重大变局，驱需(xū)内圣外王(wáng)之人改(gǎi)进。

　　礼在中国古代(dài)是(shì)社会的典章(zhāng)制度(dù)和道德(dé)规(guī)范。

　　成语(yǔ)造(zào)句(jù)

　　1、现实依据就是(shì)苟子所处的(de)时(shí)闷(mèn)灶代，的混(hùn)乱迫使人们重新思(sī)考礼乐的价“礼崩(bēng)乐坏”由此也引起对(duì)与礼乐(lè)密切相关的文艺的重视。

　　2、唐(táng)末五代时期礼崩(bēng)乐坏(huài)，纲常扫地以尽，中国(guó)封建社(shè)会的(de)新阶段在旧秩序的(de)大(dà)动乱中(zhōng)到来(lái)。

　　3、春秋是先秦礼制(zhì)最健(jiàn)全之时期，认为春秋时代(dài)“茄森礼崩乐坏”的传(chuán)统观点应得到修(xiū)正。

　　4、它让我们(men)看到(dào)，在春秋礼崩乐坏的社会现实掩映下的温柔敦厚与尊礼重义。

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