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　　“劳心(xīn)者治(zhì)人，劳(láo)力(lì)者治于人”这(zhè)句(jù)话的(de)意(yì)思是：脑力(lì)劳动者统治人，体力劳动(dòng)者被人统(tǒng)治。

　　“劳心者治人(rén)，劳(láo)力者(zhě)治于人”出自《孟子(zi)》的《滕文公(gōng)章句上》。

　　这(zhè)句话(huà)中的劳(láo)心者就(jiù)是指领(lǐng)导者，劳力者指的是被管理者了。

　　人(rén)都(dōu)想当领(lǐng)导，但(dàn)是(shì)成为一(yī)个(gè)领导(dǎo)者真的不容易，成功领导的(de)关键是成功管理他(tā)人的能力。

　　“遇(yù)横逆之来(lái)而不怒，遇(yù)变故之起而不(bù)惊，当非(fēi)常之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有(yǒu)胆识，有立场，有广泛的交际能力，能独当(dāng)一面，可以做中级领导；

　　识人不爽，用(yòng)人不刻，加上(shàng)上面的所有的(de)特(tè)质，才能做一个(gè)高级领导；

　　如果个中能力运用自如，做一个顶级领导(dǎo)就没有问(wèn)题了。

　　内在素质越高(gāo)，成为领导者(zhě)的级别也越(yuè)高。

　　比如(rú)，识人是内功，也是(shì)成为领导必修的基础课。

　　千军(jūn)易得，一将难求；

　　组织的成功得力于(yú)20%的人(rén)的(de)努力，成功(gōng)的领导都具有一(yī)双识人慧眼。

　　用(yòng)人是内功的体现(xiàn)，一(yī)匹狼领(lǐng)导的羊群能够打(dǎ)败一(yī)只(zhǐ)羊领导的狼群(qún)。

　　没有无用的(de)人，只有错误的位置。

　　把正确的人放在正确的(de)位置，这(zhè)是高明的(de)用人方法。

　　能识人、会用(yòng)人，更具有(yǒu)领(lǐng)导素(sù)质，就可(kě)以(yǐ)考虑做领导找对象硬性条件是什么意思，硬性条件是啥意思了。

劳心者治人，劳力(lì)者治于人。是什么意思？

　　意(yì)思是：下等的做体(tǐ)力劳动，中(zhōng)等的橘羡做(zuò)脑力劳动，上等的统治者(zhě)别人(rén)，该(gāi)句(jù)引申于孟(mèng)子的《孟子·滕文公上》，原(yuán)文(wén)如下：

　　原(yuán)文：故曰：或劳(láo)心，或劳力；劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力者治(zhì)于人；治(zhì)于人(rén)者食人，治人者食于人：天下之通义。

　　释义：所以说有的人做脑力劳动，有的人做(zuò)体力劳动；脑力劳动者统(tǒng)治人，体力劳动者(zhě)受人统找对象硬性条件是什么意思，硬性条件是啥意思治；被统治者供养别人，统(tǒng)圆伏拍治(zhì)者被人供养，这是普天(tiān)之下通行的原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国中期孟子及其(qí)弟子万章、公孙丑等著(zhù)。

　　最早见于赵(zhào)岐《孟子题(tí)辞》：“此书，孟(mèng)子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文(wén)志》著录(lù)《孟子》十一(yī)篇，现存七篇(piān)十四(sì)卷。

　　总(zǒng)字数(shù)三万五千余字，260章(zhāng)。

　　相(xiāng)传(chuán)另有《孟子外(wài)书》四篇，已佚（今(jīn)本《孟子外书》系明(míng)姚(yáo)士粦(lín)伪作）。

　　书中记载有孟(mèng)子及其弟子的政治、教厅裤育、哲学(xué)、伦(lún)理等思想观点和(hé)政治活动。

　　古代考试(shì)主要考《四书》与(yǔ)《五经》。

　　劳心者治人劳力者(zhě)治于人这(zhè)句话(huà)的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么(me)意思是“劳心者治人，劳力者(zhě)治于人”这(zhè)句话的意思是：脑(nǎo)力劳(láo)动者统(tǒng)治人，体(tǐ)力劳动者被人统治(zhì)的。

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　　“劳心者(zhě)治人，劳(láo)力(lì)者治于人(rén)”这句话(huà)的意思是：脑(nǎo)力劳动者统治人，体力劳(láo)动者被人统治。

　　“劳心者(zhě)治(zhì)人，劳(láo)力者治于人”出自(zì)《孟(mèng)子》的《滕(téng)文公章(zhāng)句上(shàng)》。

　　这句(jù)话中的劳心者就是指领导者，劳力者指的(de)是被管(guǎn)理者(zhě)了。

　　人都想当领导，但是成为(wèi)一个领导者真的不容易，成功领导(dǎo)的关键是(shì)成(chéng)功(gōng)管理他人的(de)能力。

　　“遇横逆(nì)之(zhī)来(lái)而不怒，遇变故之(zhī)起而不惊(jīng)，当非(fēi)常(cháng)之谤而(ér)不辨(biàn)”，可以(yǐ)做领导者(zhě)；

　　有(yǒu)胆识，有立场，有广泛的交际(jì)能力，能独当一面，可以(yǐ)做(zuò)中级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面(miàn)的所有的特(tè)质，才能做一个高级领导；

　　如果个中能力(lì)运用(yòng)自如，做一个顶(dǐng)级领导就没(méi)有问题了。

　　内在素(sù)质越高，成为领(lǐng)导(dǎo)者的级别也(yě)越高。

　　比如，识人是内功，也是成为领导必(bì)修的基础课。

　　千军易得，一将难求(qiú)；

　　组织(zhī)的成(chéng)功(gōng)得力于(yú)20%的人的努力(lì)，成功(gōng)的(de)领导(dǎo)都(dōu)具有一(yī)双识人慧眼。

　　用(yòng)人(rén)是内功的体现，一匹狼领导(dǎo)的(de)羊群能(néng)够(gòu)打败一只羊领导的狼群(qún)。

　　没有(yǒu)无用(yòng)的(de)人，只(zhǐ)有错误(wù)的(de)位置(zhì)。

　　把正确(què)的人(rén)放在(zài)正确的(de)位(wèi)置(zhì)，这(zhè)是(shì)高明的用(yòng)人方(fāng)法(fǎ)。

　　能识人、会用人(rén)，更具有领导素质(zhì)，就可以(yǐ)考虑做(zuò)领导了。

劳(láo)心者治(zhì)人，劳力(lì)者治于(yú)人。是什么意思(sī)？

　　意(yì)思是：下(xià)等的做体(tǐ)力劳(láo)动，中等的橘羡做(zuò)脑力劳动(dòng)，上等的统治者别人，该句引申于孟子的《孟子·滕文公(gōng)上》，原文如下：

　　原(yuán)文：故曰：或(huò)劳心，或劳力(lì)；劳心(xīn)者治人(rén)，劳力者治于(yú)人(rén)；治于人者食人，治人(rén)者食于人(rén)：天下之通义。

　　释义：所(suǒ)以说有的人做脑力劳动，有的人做体力(lì)劳动；脑力劳(láo)动者统治(zhì)人，体(tǐ)力劳(láo)动者受人(rén)统(tǒng)治(zhì)；被统治者供养别人，统圆伏拍治者被人供养(yǎng)，这是(shì)普天之(zhī)下通行的原则(zé)。

　　扩展资料(liào)：

　　战(zhàn)国(guó)中期(qī)孟子(zi)及(jí)其弟子万章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早见于赵岐《孟子题(tí)辞》：“此书，孟子之所作也，故总(zǒng)谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺(yì)文志》著录《孟子(zi)》十一篇(piān)，现存七(qī)篇十四卷。

　　总(zǒng)字数三万五千余字，260章(zhāng)。

　　相(xiāng)传另(lìng)有《孟子(zi)外书》四篇，已佚（今(jīn)本(běn)《孟(mèng)子外书》系明(míng)姚(yáo)士(shì)粦伪作）。

　　书中记(jì)载有孟子及其弟(dì)子(zi)的政治、教厅(tīng)裤育、哲(zhé)学、伦(lún)理等思(sī)想观点(diǎn)和政治活动。

　　古代考试主要考(kǎo)《四书》与《五经(jīng)》。

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