星(xīng)云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光(guāng)山开山宗长、国际佛(fú)光(guāng)会创(chuàng)办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一(yī)出就上了热搜(sōu)，多家媒体先后发(fā)文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分(fēn)发(fā)布(bù)了星云大师的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中(zhōng)，星云大师回(huí)首自己的(de)一生，阐述(shù)了自(zì)己的理(lǐ)念和期愿。

其中，有一句话引起了(le)人(rén)们的注意(yì)：我没有舍利子(zi)。

星云(yún)大师(shī)为什么没有(yǒu)舍利子？

星云(yún)大师为什么在世界各地有如(rú)此多的信(xìn)徒？舍利子是(shì)如何形(xíng)成的说到佛学文化，佛教圣物(wù)舍利是绕(rào)不开的话题，即使非佛教徒也听(tīng)说(shuō)过它的大名。在很多“不懂行”的(de)人看(kàn)来(lái)，舍利子就(jiù)是高僧的遗体火化后(hòu)所得到(dào)的圆圆的、会(huì)发(fā)光(guāng)的宝石(shí)样珠子(zi)，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且(qiě)火烧(shāo)不能(néng)化，金石不能碎。这种说(shuō)法有对(duì)也有(yǒu)不对，在佛(fú)教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相传(chuán)释迦牟尼(ní)遗体(tǐ)火(huǒ)化后结成(chéng)五色(sè)珠状物(wù)即为舍利子(zi)，后(hòu)来(lái)也泛指德行(xíng)较高(gāo)的(de)和尚死后焚剩(shèng)之骨(gǔ)。也就(jiù)是说，舍利(lì)子确实是火烧出来的(de)，但并非只有(yǒu)一颗，而是可能(néng)有十(shí)几颗甚至几百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博(bó)物院(yuàn)官(guān)网(wǎng)

从科学的角(jiǎo)度来(lái)看，人们对舍利子的形(xíng)成主要(yào)有以下两(liǎng)种说法。首先(xiān)就是烧制(zhì)说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中(zhōng)有一(yī)项(xiàng)就是变成舍利(lì)子状(zhuàng)物(wù)体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的人(rén)的股骨样本为研(yán)究(jiū)材料，在(zài)200~1600℃范围(wéi)内对骨(gǔ)头进(jìn)行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶体形态，比如球形、六(liù)角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时(shí)晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样的温(wēn)度(dù)，木头燃烧就可以达到。其次是结石(shí)说，即所谓的舍(shě)利子，其实就是人(rén)体(tǐ)内的结石经(jīng)历高温后的(de)产(chǎn)物。但(dàn)从健(jiàn)康的角度来看(kàn)，这种说法很难令人(rén)信服，人体有(yǒu)几颗结(jié)石就会痛苦得不得了(le)，像输尿(niào)管结石的疼痛程(chéng)度甚至可(kě)以达到10级，且可能(néng)出现(xiàn)剧烈的内(nèi)脏绞痛，如(rú)果体内有几百颗结(jié)石，不(bù)敢想象(xiàng)。而且，并(bìng)非高僧才有(yǒu)结石，也不是佛法(fǎ)造诣越(yuè)高结石就越多……还有说法认为舍利子就(jiù)是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能说也不无(wú)道(dào)理。

图为(wèi)黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛(fú)塔，可以用来放高(gāo)僧的(de)遗骨舍利(lì)或佛经

图(tú)源：故宫博物院官网

但跳出科(kē)普的(de)角(jiǎo)度，会发(fā)现舍利子的概念(niàn)本(běn)身就(jiù)无谓有没有科(kē)学的验证，科学尚未解佛，又何必解(jiě)舍利子。而星云大师无论(lùn)有没有舍利子(zi)，也不影(yǐng)响(xiǎng)他在人们心中的地(dì)位。

星云大师究竟是谁(shuí)？星云大(dà)师，俗名李国深，1927年(nián)生于江苏省江都县，也就是如(rú)今(jīn)的江苏省扬州(zhōu)市(shì)。幼时父(fù)亲经(jīng)商遭逢战乱(luàn)后失(shī)踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出(chū)家(jiā)，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是(shì)宜(yí)兴大觉(jué)寺。经历了系统完整的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后，他先后担(dān)任(rèn)白塔国民小学校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主持等(děng)。1949年(nián)，星云跟着(zhe)僧侣救护队来到台湾。1951年，担(dān)任(rèn)台湾第(dì)一本佛教(jiào)刊(kān)物《人(rén)生月刊》主编，并由此(cǐ)开始他一生不辍的佛教文(wén)化传播(bō)工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛(fú)学(xué)院；1967年(nián)开创佛光(guāng)山，如今已发(fā)展成(chéng)为台湾佛教四大(dà)名山之一(yī)，更是全球知(zhī)名的佛教道场。出家(jiā)八十多年，星云大师著作等身(shēn)，作品总计(jì)超过三千(qiān)万字，翻译(yì)成(chéng)了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地(dì)。除(chú)了著书立说(shuō)，他更言(yán)传身教，积极(jí)投身(shēn)社(shè)会(huì)，弘扬人(rén)间(jiān)佛教(jiào)。他和自己(jǐ)的(de)弟子、信众(zhòng)在世(shì)界各地(dì)创建了300多所寺(sì)院，16所佛(fú)教学院(yuàn)，几十所美术馆(guǎn)、图书馆、出版社(shè)等(děng)文化(huà)机(jī)构，还有近百所大(dà)中(zhōng)小学和幼儿(ér)园。佛光(guāng)山开山时(shí)，星云(yún)大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化(huà)弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福(fú)利社会，以共修净(jìng)化人心。所以终其(qí)一生，他(tā)都(dōu)循着这样(yàng)的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛教文化传播，弘法人(rén)间，照拂(fú)众生。

星云大师手书|图源：佛(fú)光(guāng)山藏经(jīng)楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带(dài)入生活，让世间众生能够在日(rì)常(cháng)生活中与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净化的(de)、善美的，都是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以(yǐ)遵循(xún)着以人为本的(de)人间佛教，星云大师以出(chū)世(shì)之(zhī)心，为入世(shì)之(zhī)事，他的智慧和人格魅力打动(dòng)了许多人(rén)，有(yǒu)来自世界(jiè)各地跟随出(chū)家的弟(dì)子两(liǎng)千(qiān)余人(rén)，全球信(xìn)众数百万(wàn)，传法弟子百余人。

年轻时的他在(zài)佛学院求学期间，偶然在辞典中看(kàn)到陌生(shēng)的(de)“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形成之(zhī)前，无数云雾状的星体结合，又(yòu)大、又古老、又(yòu)无际。”这样浩(hào)渺宽广(guǎng)的(de)境界令他对这(zhè)个词印(yìn)象深刻(kè)，所以(yǐ)抗(kàng)战胜利(lì)后要办(bàn)理身(shēn)份证时，他自取法(fǎ)名为“星云”，既有能如(rú)星星般在暗夜中(zhōng)为(wèi)人带来光明的期(qī)许，也(yě)有(yǒu)如云般飘然不受(shòu)拘束的意味。

无数人将星云大师视为人生(shēng)的明灯，而他的一(yī)生也的确飘逸如云(yún)、灿若明(míng)星。自此，人间(jiān)再无(wú)星(xīng)云，但星云(yún)长在人间。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你(nǐ)能有也好(hǎo)，无(wú)也好(hǎo)，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少也(yě)好，大也好，小(xiǎo)也(yě)好，哪里都(dōu)好，如是观(guān)之(zhī)，那么你(nǐ)就拥有这美妙(miào)的世界(jiè)，拥有(yǒu)空的世界、空(kōng)的人(rén)生。
2. 我们(men)时(shí)时刻刻没有得失(shī)的心，没有有无的念头，没(méi)有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有生死的(de)挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般(bān)若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失看得太(tài)重，人生最大(dà)的智慧，就是看(kàn)得开(kāi)，人生最大的成就(jiù)，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一(yī)切。一个人的事(shì)业(yè)想(xiǎng)要有多大，胸怀就(jiù)要(yào)有多大。你能包容一个人，一(yī)个人就是你(nǐ)的；包容一个团体，团体就是你(nǐ)的(de)；包容一个国家，国家就是你的；包容天地世界(jiè)，天地世界都是你的。
6. 能够以退(tuì)为进是(shì)不(bù)争(zhēng)，以无为(wèi)有是(shì)富足(zú)，以众(zhòng)为我是拥有，以(yǐ)空(kōng)为(wèi)乐是(shì)法(fǎ)喜，一个人(rén)能够不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能(néng)扩大人生领域(yù)。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是(shì)无(wú)用；无(wú)用的东西，用对(duì)了，也(yě)是有用。
8. 人生(shēng)在世(shì)，钟爱的不一定是永(yǒng)远的，不爱的反而是自己的(de)。
9. 在得(dé)失之(zhī)间要保持(chí)平静的心(xīn)，“得”不必过(guò)分喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也不(bù)要过分悲伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷人；一(yī)定要说有(yǒu)穷人的话，就是(shì)那(nà)些无志、无(wú)能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人(rén)，永远不快乐；反(fǎn)之，知(zhī)足的人(rén)，睡卧地上，犹如天(tiān)堂(táng)。
12. 每日做好事、说(shuō)好(hǎo)话、存好心(xīn)，“三(sān)好(hǎo)”会(huì)带(dài)给我们平安，那就是人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你对它太热(rè)心了，就会(huì)对它生起执著来，太执著了，就会产生(shēng)出过(guò)犹不及的后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不(bù)到(dào)外面去求，把心安住于寂(jì)静的涅(niè)槃之中(zhōng)，不受(shòu)外境诱惑和转移(yí)，那(nà)才(cái)是自主的生活，才是(shì)真理的世(shì)界！”
15. 空并(bìng)不是无，而(ér)是要我们(men)大破大立，空(kōng)去一切有(yǒu)无(wú)对待，空去一切差别观念，空(kōng)去一切戏论，甚(shèn)至连这个空都空去，然后才(cái)能(néng)享(xiǎng)有一个大圆满、大自在的(de)世(shì)界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了执著(zhù)，不论(lùn)同性、异性，都是(shì)身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意(yì)味一(yī)生(shēng)的成功；被摒(bǐng)在(zài)外的(de)人，也不注定(dìng)永世的(de)失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应该要(yào)多做思考，思前(qián)顾后，所谓(wèi)“谋(móu)定而后动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错(cuò)失良机，亦是败事(shì)之有余也，实在应该(gāi)引以(yǐ)为(wèi)鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一定(dìng)要(yào)像云一样，过(guò)得自由自(zì)在(zài)。不要被名缰利锁(suǒ)自我束缚、自我设限(xiàn)、自我封闭，要如行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望什(shén)么(me)都要(yào)知道”的好奇心理(lǐ)，但是看得多、听得多、知道得多(duō)，不一(yī)定是好事(shì)。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各位(wèi)徒众(zhòng)：先和各位道别，下(xià)面做一个(gè)真诚的(de)告白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都(dōu)以为我很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职(zhí)志。我童年家贫(pín)如洗，但我不感到我是贫(pín)苦的孩子，我心中觉得(dé)富有。到(dào)了老(lǎo)年，人家以为(wèi)我很富有(yǒu)，拥有(yǒu)多(duō)少(shǎo)学校(xiào)、文化、出版(bǎn)、基金会，但我却觉(jué)得自(zì)己空无一物，因为那都是(shì)十方(fāng)大众的，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽(suī)然建设了(le)多少(shǎo)寺院，但我不想(xiǎng)为自(zì)己建一房一舍(shě)，为自(zì)己(jǐ)添一桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是(shì)十(shí)方(fāng)共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我的(de)内(nèi)心可又(yòu)觉得世(shì)界(jiè)都是我的。

我一(yī)生，不曾使用(yòng)办(bàn)公(gōng)桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽(suī)然徒众用心(xīn)帮我(wǒ)设(shè)置，但我从来没有(yǒu)用过(guò)。我一生，没(méi)有(yǒu)上过几(jǐ)次街(jiē)，买过东西；一生没(méi)有存款，我的所有一切都是(shì)大(dà)众的(de)、都是佛光山的，一切都归于常(cháng)住(zhù)、社会，所有徒(tú)众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我一生，人家(jiā)都以为我聚众有方，事实上(shàng)我的内心(xīn)非常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的(de)人，也没有最(zuì)厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒(tú)，但我(wǒ)没(méi)有把(bǎ)他们认为(wèi)是(shì)我的，我只希望大家在佛(fú)教里(lǐ)各(gè)有(yǒu)所归。我没有什么个人物质上的分配，说哪一块钱(qián)分给你们(men)，哪一(yī)块(kuài)房(fáng)舍土地分给你们，也(yě)没有哪一(yī)个人拿什么(me)纪念品。

你要(yào)，那么多的书，随便在(zài)哪里都可以取(qǔ)得一本做为纪念；你不要，我有(yǒu)什(shén)么良言好话也没(méi)有用。我只有(yǒu)人(rén)间(jiān)佛教供你们学(xué)习(xí)，只有(yǒu)道场(chǎng)供你们(men)护(hù)持。

我(wǒ)对大(dà)家也没有(yǒu)何好、何坏(huài)，在常住都有制度，升级都(dōu)有(yǒu)一定的标准(zhǔn)，但世间法上总(zǒng)难(nán)以平(píng)衡，升级的(de)依据：事(shì)业(yè)、学业、道(dào)业(yè)、功业(yè)，这里(lǐ)面大(dà)小、高低、有无，看的标准(zhǔn)各有不同，都与福德(dé)因缘有关(guān)。所(suǒ)以大家升级与(yǔ)否，不是我个人所能左右，这(zhè)是我对所有的(de)徒众(zhòng)深(shēn)深抱歉，我(wǒ)不能为你们(men)仗义直言，做到圆满。不过(guò)，你们也(yě)应该学习受(shòu)委屈，宗务委员(yuán)会决议你们的功(gōng)绩(jì)升降，出家道行，自有佛(fú)法(fǎ)评量，不在世法上来论长道短。

今后(hòu)，我所挂念的是徒众的调职(zhí)，佛光山它不是政府，但是单位多(duō)，又有调职制(zhì)度，传(chuán)灯会(huì)竭尽所能(néng)安排(pái)适能适任，对于(yú)个人所(suǒ)长、想(xiǎng)法纵(zòng)有所差，大(dà)家都要忍耐(nài)。世间难以论(lùn)平等，我(wǒ)们要把它(tā)创造成和平、美(měi)满的(de)人生，但(dàn)也要看在哪个角度来论平等。

未(wèi)来(lái)如有不同意(yì)见，大家要依(yī)循《佛(fú)光山(shān)清规》，可以更改，但(dàn)要经(jīng)过大众(zhòng)的同意(yì)。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为我创业艰难，事实(shí)上我觉得(dé)非常简(jiǎn)易(yì)；因为集体创作，我(wǒ)只是众中之一(yī)，做(zuò)时全力以赴(fù)，结果自然随缘(yuán)。

许多人(rén)以为我善于管理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无(wú)为而(ér)治”。感谢大(dà)家互助合作，除了戒(jiè)律与法制之(zhī)外(wài)，我们都(dōu)没(méi)有(yǒu)权力去管理别人(rén)。

对于世间的一(yī)切(qiè)，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没有觉(jué)得可惜(xī)。总想，人(rén)生应该(gāi)任性(xìng)逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相(xiāng)契，就是最富(fù)有的(de)人生。

我一(yī)生，服(fú)膺(yīng)于”给(gěi)”的哲学(xué)，总(zǒng)是(shì)给人赞叹、给(gěi)人满愿(yuàn)；我立下佛光(guāng)人工作信条：给人(rén)信心，给人欢喜，给人希(xī)望(wàng)，给人方便。

因为我深知(zhī)结缘的重(zhòng)要(yào)，心里只想到处(chù)结缘、到处(chù)散播佛法种子(zi)。我立(lì)志兴办各种教育，因为从小我没有进(jìn)过正规的学校读书，明(míng)白教育才能提升自我，改(gǎi)变气质。我也发心(xīn)著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的(de)法(fǎ)水流(liú)长，我不能不(bù)把心里的(de)泉(quán)源用来供(gōng)应世间。

我这(zhè)一生奉(fèng)行”以(yǐ)退为进、以众为(wèi)我、以无为(wèi)有、以空为乐”的人生观(guān)，凡我出家弟子，都应本诸(zhū)出离(lí)心，以(yǐ)出世的思想做(zuò)入世的事业，生活要求简朴，不要积(jī)聚。

过去三衣一具、头陀十八物(wù)、衣单两(liǎng)斤半(bàn)，这许(xǔ)多优(yōu)良传统，都合(hé)乎戒律，都(dōu)应该深思熟记。佛光弟子(zi)不私自募缘，不私自请托，不私置产业，不(bù)私造饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄金(jīn)钱(qián)，不(bù)私建道场，不私(sī)交(jiāo)信者，大家(jiā)都能这样做(zuò)到，佛光山的(de)法脉(mài)会更加光(guāng)耀(yào)永远。所谓”光荣归(guī)于佛(fú)陀，成就归于(yú)大众(zhòng)，利益归于社(shè)会，功德归于(yú)信徒(tú)”，大家应该好(hǎo)好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法界(jiè)一切都是我(wǒ)的，但形相上的(de)无常(cháng)，一切都(dōu)不是我的，不要对世俗(sú)有太(tài)多(duō)留恋。人间佛教虽然不(bù)舍(shě)世间(jiān)，但(dàn)是(shì)”犹如木(mù)人(rén)看(kàn)花鸟”，不要太多(duō)留意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道(dào)上安身(shēn)立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法就(jiù)好(hǎo)，金(jīn)钱、物质，尽量与人结缘，因为(wèi)那是人间(jiān)共有的财富。对于财务经济，点滴(dī)归公，我们每个人(rén)一切都是(shì)常住供应(yīng)，不需纷(fēn)争，不(bù)要占有，只要大家正信办(bàn)道，生活应该不(bù)足挂虑(lǜ)。也希(xī)望(wàng)徒众不要为世间这种衣食(shí)住行太多的分心(xīn)挂(guà)碍(ài)，此实不足道也。

我(wǒ)希望(wàng)常住净财要(yào)用于(yú)十方，不要保(bǎo)留(liú)，这(zhè)才是佛光(guāng)山(shān)未来的平安之道。除了(le)道粮需要(yào)以外(wài)，如(rú)果还有净财，一律(lǜ)都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施之十方，我(wǒ)们要济助急难，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫(pín)苦是人间的不(bù)幸，急难(nán)救助，这是理所当(dāng)然要(yào)给予一(yī)些(xiē)助(zhù)缘。佛光(guāng)山、佛陀(tuó)纪(jì)念馆等土地(dì)以及所有的(de)别分(fēn)院道(dào)场，都不是(shì)国有的(de)，也不是租借的，都是(shì)常住(zhù)陆(lù)续(xù)以净资购(gòu)买。所有一切全为佛(fú)光山常住所有，没有与人合股共业。没有牵(qiān)连，也没有借贷，常住开山以来(lái)，从未(wèi)向外借贷。

对于那(nà)许(xǔ)多(duō)别分院(yuàn)道场都要好(hǎo)好(hǎo)辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到(dào)宗委会、信徒的(de)同意，把(bǎ)它结(jié)束，净财集中(zhōng)到(dào)教育、文化、公益基(jī)金(jīn)，私人不可分配(pèi)。和(hé)佛教界、道(dào)友都不(bù)共金钱(qián)来往，要有来(lái)往(wǎng)就是布施，没(méi)有偿还，不可借贷，免(miǎn)除(chú)日后纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀(tuó)，以(yǐ)佛陀为我(wǒ)的导师(shī)，为我的道(dào)路。未来，大家在(zài)佛道的(de)修学上(shàng)，佛陀、十大弟子(zi)都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都(dōu)是我们的模范。在佛法(fǎ)的弘(hóng)传上(shàng)，世界各地的道场，要尽(jǐn)量给予本土化，请当(dāng)地(dì)徒众住持；我对人间佛(fú)教的所有言教，都要能(néng)传达(dá)到(dào)家家户户，为人所接(jiē)受(shòu)。我(wǒ)一生(shēng)，以弘扬(yáng)人间佛教为职志，佛(fú)说的、人要(yào)的、净化的、善(shàn)美(měi)的，凡有助于幸福人生(shēng)增进的(de)教法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视为我们增上缘的(de)力量；无常，不是定型的，可以改(gǎi)变我(wǒ)们未来的一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空(kōng)是建设有的(de)，要空了才(cái)有，我(wǒ)一(yī)生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人(rén)间(jiān)佛教必然是未来人类世(shì)界的一道光(guāng)明；说好话是(shì)真，做(zuò)好事是善，存好(hǎo)心是美，让三好(hǎo)运动(dòng)的真善美要在社会里(lǐ)生(shēng)根(gēn)。

智(zhì)就是般(bān)若，仁就(jiù)是慈悲，勇就(jiù)是菩提，左右结构相同的字有哪些，左右结构相同的字大全要努力做到(dào)，让戒(jiè)定(dìng)慧(huì)在我们的(de)心里成长，以实践菩萨道做(zuò)为我(wǒ)们人间的修行。

人间佛教的(de)本源发自(zì)于佛陀，现在已(yǐ)经成为普遍的气候，所以(yǐ)佛(fú)光山、佛光会的发展，必(bì)定(dìng)会成为佛教(jiào)界一个(gè)正派(pài)的团体。

但世间的人事各有所执，自古以(yǐ)来，在(zài)印度就有上座部、大众(zhòng)部，传到中(zhōng)国有八大宗派，在教义(yì)上实践理念(niàn)各有不同，无可厚非，但如果在人我是(shì)非上较量，那(nà)完全不(bù)能契合(hé)佛心。

假如你(nǐ)们(men)有心，为团结佛光僧信四众，可(kě)以(yǐ)效法过(guò)去古德圣贤成立一个宗派(pài)；但(dàn)所(suǒ)谓创(chuàng)宗立派，则(zé)是(shì)看后代行人的作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望所归(guī)，有(yǒu)个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也(yě)未尝(cháng)不(bù)可。

对(duì)人间佛教弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要(yào)另立(lì)门户(hù)，我(wǒ)们也要有雅量接受这种佛光的(de)分灯法脉，只要(yào)对(duì)宗门没有伤害，不要给予排挤，还(hái)是(shì)要给予包容。

我们(men)的(de)理念(niàn)不在(zài)于自我的成就，是(shì)在(zài)于佛法能够传承，不分男(nán)女老少。在(zài)”佛光大道”上(shàng)，僧(sēng)信四(sì)众现在已(yǐ)有规模。佛光山(sh左右结构相同的字有哪些，左右结构相同的字大全ān)的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要(yào)担纲，佛(fú)光会(huì)的(de)优婆塞、优婆夷也要出一(yī)些人(rén)才，有(yǒu)所(suǒ)发挥，彼此不(bù)容(róng)分散力量，凝聚共识，让大家有团(tuán)聚的向心力，使佛光会日(rì)日增上，俾使佛光普(pǔ)照、法水(shuǐ)长流。

对于(yú)佛光会会员在社会上合乎八正道精(jīng)神意义的(de)事业(yè)，都要鼓励并(bìng)且(qiě)帮助他们发展。

佛光会永远为(wèi)佛光山教团所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此，不必(bì)对立，等于空有是一体两面。

佛光(guāng)山已经推行民(mín)主(zhǔ)的制(zhì)度，今后佛光山和佛光会的领导人(rén)，都按照常住的循序，不要有所争论，要(yào)以大众意见为(wèi)归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫(pín)富都在平等之中，不可以有所(suǒ)歧视。众生(shēng)皆有佛(fú)性，情与(yǔ)无情，都(dōu)能同(tóng)圆种智，所(suǒ)以(yǐ)我从”人权的尊(zūn)重(zhòng)”到”生权的提(tí)倡”，希望彻(chè)底落实(shí)”众(zhòng)生(shēng)平等(děng)”的精神(shén)。

大(dà)家对(duì)山(shān)上的老树、小花，要(yào)多(duō)多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓(xìng)，应该给予关怀；育(yù)幼院的儿童要多多(duō)鼓励，精舍赡养的老人要时(shí)常慰问，对开(kāi)山的诸长老要给(gěi)予尊重。

我(wǒ)对(duì)两岸视如一(yī)家，我对世界都如兄弟(dì)姐妹，我(wǒ)希望把美好(hǎo)的(de)因缘留给人(rén)间，把佛法的情谊留给信(xìn)者，把信心的种子留给自己，把无上的荣(róng)耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世(shì)大众，都能信(xìn)仰因(yīn)缘果报，希望每(měi)位仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心意留在人间(jiān)。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云水书车、养老(lǎo)育幼等，凡有(yǒu)利于社(shè)会(huì)公共(gòng)事业的都(dōu)应该(gāi)交由(yóu)教团担(dān)当，给予支(zhī)持，不可(kě)间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺(sì)，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教(jiào)、公益(yì)数数尊重，所(suǒ)以有(yǒu)一个公益信托(tuō)教育基金，现在已有新台币十余亿元，除了少(shǎo)数(shù)由信众发心(xīn)捐赠，全由过(guò)去的稿费和(hé)一笔字义卖所得。

今(jīn)后，山上的长老(lǎo)可以护(hù)持，也希望佛(fú)教人士(shì)或热心公益者的遗产都可以参与进来，让公(gōng)益基(jī)金(jīn)壮大，更(gèng)能造福全民，成为社会的一股清流(liú)。

像真善美传播贡(gòng)献奖、三好校(xiào)园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再有项(xiàng)目，只要经济许可，将来都可(kě)以设立。

我们对(duì)于社会(huì)总(zǒng)要增加养分，这(zhè)是(shì)每(měi)一(yī)个佛教(jiào)徒不(bù)可以推却的责(zé)任。

在(zài)教育上，开支最浩繁的(de)，就是常住(zhù)办的几所大学、中(zhōng)学等(děng)；若有缘分(fēn)，无(wú)条件的赠予有缘人管理，不可(kě)买卖；

如果卖学校(xiào)，对(duì)那些募款办(bàn)学的人怎么交代(dài)？这对佛光山的名誉(yù)不好，会(huì)给人批评(píng)。对于协(xié)助佛光山文(wén)化教育发展的(de)社团，如有兴办，应该量力(lì)补(bǔ)助(zhù)，以使(shǐ)其有心人更加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评，只要是善意的，也不要(yào)排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅量接受，我(wǒ)们总(zǒng)要接受大家的意见，他人才会更(gèng)加拥护。

我时常看到园艺组的徒众(zhòng)们在那里除草(cǎo)修(xiū)花(huā)，看(kàn)到环(huán)保组的同(tóng)道们(men)在那里做(zuò)资(zī)源回收分类，看(kàn)到工(gōng)程组(zǔ)的修(xiū)缮、都监院的服务、大(dà)寮里的(de)典(diǎn)座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳任怨，实在是山(shān)上成功的动力，我只有感动(dòng)、感激。

没有大(dà)家的发心，何能(néng)有今(jīn)日的(de)佛光(guāng)山？

今后(hòu)，对于客堂的接待(dài)，对于信徒的招(zhāo)呼(hū)，对于义工的参与，要(yào)有种种教育训练，以使我(wǒ)们的(de)教团(tuán)更(gèng)增臻(zhēn)完美。

所以，集体创(chuàng)作的精(jīng)神，要永(yǒng)远(yuǎn)的、无怨无悔的坚(jiān)持(chí)下去(qù)，这是我(wǒ)一生的志愿。

因(yīn)为谁都不能单独存在，大家要(yào)互(hù)助互(hù)敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可(kě)以个人牺牲忍耐(nài)，不(bù)要让常住和大众受(shòu)到损失(shī)。

我的(de)乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过多少磨难到达日本弘法传(chuán)播文化，在(zài)七十五高龄(líng)，自知归乡无望(wàng)，他写下遗偈(jì)：”山(shān)川(chuān)异(yì)域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的生命(mìng)之流里，如同大江东去(qù)，终会有(yǒu)再回来的(de)一日(rì)，人的生命一期圆满，还会(huì)有另一(yī)期(qī)生命的(de)开始。人类不能独居于世间，生活需要士(shì)农工商的供应(yīng)，生存需(xū)要地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然里，日月星(xīng)辰、山河大地，都(dōu)是我们(men)的生命(mìng)，大家要(yào)爱惜我们(men)所居住(zhù)的地球，要帮助地球上的一切众生，因(yīn)为(wèi)他们都(dōu)是曾经给我、助我的人，对(duì)我(wǒ)们都有恩惠。

我们大家(jiā)都生活在(zài)因(yīn)缘里(lǐ)，要(yào)彼此相(xiāng)依相(xiāng)助(zhù)。我们每(měi)一个人(rén)都是”生没(méi)有带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自(zì)己这一生，我(wǒ)不知道(dào)曾为人间带来什么？但我(wǒ)带走(zǒu)了人间多少(shǎo)的欢喜、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记多(duō)少信徒对我(wǒ)的喜舍(shě)、对(duì)我(wǒ)的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻(kè)骨铭(míng)心(xīn)的助缘(yuán)。我(wǒ)这(zhè)一生所(suǒ)受到的佛恩(ēn)、友谊，真(zhēn)是无比(bǐ)浩荡，我应该在(zài)人间活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀(tuó)奉献，为大众服务(wù)，以(yǐ)此上报(bào)四重恩(ēn)。现(xiàn)在，我虽然带走了你(nǐ)们对(duì)我的(de)尊重，带走了你们(men)给我(wǒ)的缘分，带走了你们对我的关(guān)怀，带走了(le)你们与(yǔ)我的情谊(yì)，未来我会(huì)加倍补偿你们(men)。

我(wǒ)一生所发表(biǎo)过的言(yán)论，如：”集体创作、制度领导(dǎo)、非佛不作(zuò)、唯法所依(yī)”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大(dà)家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我(wǒ)信(xìn)者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正(zhèng)派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够实践，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大(dà)时代(dài)的种(zhǒng)种考验(yàn)，但我感到人生(shēng)非常幸福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有(yǒu)”，我感觉(jué)人生”花开(kāi)四季”，佛陀(tuó)、信(xìn)徒给我的太多(duō)了(le)。

虽(suī)然出家，注定要牺牲享受(shòu)，但其实吾(wú)人也享受了牺牲的(de)妙(miào)乐，我觉得在佛(fú)法(fǎ)里的禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于(yú)人生的最后，我没有舍利(lì)子，各种繁文缛节(jié)一概全(quán)免，只要写(xiě)上简单(dān)几个字(zì)，或(huò)是(shì)有心对我怀念(niàn)者(zhě)，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲(qū)。

如(rú)果大家心中有(yǒu)人间佛教，时(shí)时(shí)奉行人(rén)间(jiān)佛教，我想，这就是对我最好的(de)怀念，也是我所衷心期盼。最(zuì)后我(wǒ)所(suǒ)挂(guà)念的，除了信众的(de)幸(xìng)福安乐，要重视世界各地办的大学，这是我们的(de)根本(běn)；

山上的大众，尤其丛林(lín)学院(yuàn)的师生，他(tā)们未来都是未(wèi)来佛光山菩提种子(zi)，要他们健全(quán)、发心(xīn)，人间佛教(jiào)才能长久与天(tiān)地同在，与大众共存。

法幢(chuáng)不(bù)容倾(qīng)倒，慧灯(dēng)不(bù)可熄灭，期(qī)愿大家未来都能(néng)在人间佛教的大道(dào)上继(jì)续精(jīng)进(jìn)，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最(zuì)后要说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似法海不(bù)系舟；问我一(yī)生何所求，平安(ān)幸福照五(wǔ)洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年(nián)完稿）

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