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题西林壁古(gǔ)诗的诗(shī)意哲理，题(tí)西林(lín)壁(bì)的意思和(hé)哲理(lǐ)

　　这首诗告(gào)诉我们想认(rèn)清事物本质(zhì)，就要从各个(gè)角(jiǎo)度去观察(chá)，既要客观(guān)，又要全(quán)面(miàn)。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏轼

　　横(héng)看成岭侧成峰，远近高(gāo)低(dī)各不(bù)同。

　　不识庐山(shān)真面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林(lín)壁：写在西(xī)林寺(sì)的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从(cóng)正面(miàn)看。

　　庐(lú)山总(zǒng)是南北走向，横(héng)看(kàn)就是从东面(miàn)西面(miàn)看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同：各不相同(tóng)。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真(zhēn)面目：指庐(lú)山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座(zuò)山(shān)，指庐山。

　　西林：西林寺，在(zài)现在(zài)江西省的庐山(shān)上。

　　这首(shǒu)诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译(yì)：

　　横看是蜿(wān)蜒山(shān)岭，侧看是险峻高峰，远近高低看过去，千(qiān)姿百态(tài)不相同。

　　之所以不能认识(shí)庐山的真实面(miàn)目，只是因为身处在这(zhè)层峦叠(dié)嶂(zhàng)的深山中。

　　这首诗启示我们，现实(shí)生(shēng)活中(zhōng)的事(shì)物千姿百(bǎi)态，纷繁(fán)复杂(zá)，身处其中(zhōng)往往很难看(kàn)清事物的本质(zhì)。

　　如果不全方(fāng)位、多角度冷(lěng)静客观地(dì)去观察(chá)与分析，就容易因(yī阴肖是指哪几个肖n)为(wèi)主(zhǔ)客观的局限，被表象所迷惑，难以准(zhǔn)确全(quán)面认识事物。

　　这(zhè)首《题(tí)西林壁》以理语入诗，写得既有情(qíng)趣，又有(yǒu)理(lǐ)趣。

　　元丰(fēng)九(jiǔ)年(1084年)苏(sū)轼由黄州(zhōu)团练副使改任汝州刺(阴肖是指哪几个肖cì)史，他特地(dì)过江登临庐山，游山十余(yú)日(rì)，并在西(xī)林寺(sì)写下这首题壁诗。

　　诗人从自(zì)己独特的观察和(hé)感受(shòu)出发，勾画出庐山的千姿百态，秀美迷(mí)人。

　　但是，这不是一首纯粹讴(ōu)歌壮丽山河的写景诗，作(zuò)者(zhě)在措写景物中，用形象化的(de)语言表达了一个深刻的哲理。

　　前(qián)两句(jù)“横看(kàn)成岭侧(cè)成峰，远近高低各不同”，虽然只是粗略的勾画，没有细致具体的(de)描绘，但(dàn)是却从人们正视、侧(cè)看、俯瞰、仰(yǎng)视、遥望(wàng)、近察中，从人们立(lì)足(zú)点、观察点的不断变(biàn)换中，写(xiě)出了庐山的(de)多姿多(duō)采，神奇(qí)莫测。

　　后两句“不识庐山真(zhēn)面目，只(zhǐ)缘(yuán)身在此山(shān)中”，写诗人在观察中得到的启示。

　　苏轼(shì)向生活的深(shēn)处开掘(jué)，把观感和(hé)哲理结合(hé)起来，从而阐明了一个深刻的(de)道理(lǐ)：只有从不同的方面了(le)解事物，既深入它的(de)内(nèi)部(bù)细察精神实质，又站到(dào)事物之(zhī)上(shàng)，总观它(tā)的全貌，才能(néng)给(gěi)事物以正确的(de)认识(shí)。

　　清(qīng)代的王国维在《人间词话》中说：“诗人(rén)对宇宙人生，须入乎其(qí)内，又(yòu)须(xū)出(chū)乎其外。

　　入(rù)乎其内，故能写之，出乎(hū)其外，故能观之。

　　”苏轼的《题(tí)西林壁》正(zhèng)形象化地说明了这一道理(lǐ)。

题西林壁(bì)的意(yì)思和哲理

　　 《题(tí)西林壁》是(shì)宋代文学家苏轼的诗作。

　　这(zhè)是一首(shǒu)诗中有(yǒu)画的写景诗，又是(shì)一首哲理诗(shī)，哲理(lǐ)蕴含(hán)在(zài)对庐山景(jǐng)色的描绘之中(zhōng)。

　　前两句描述了庐山(shān)不同的形态变化(huà)。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看成岭(lǐng)侧成峰，远(yuǎn)近高(gāo)低各(gè)不同。

　　 不识庐山真(zhēn)面目(mù)，只缘(yuán)身在(zài)此山中。

　　 译(yì)烂(làn)敬稿文

　　 从(cóng)正面(miàn)、侧(cè)面看庐山山饥(jī)孝岭(lǐng)连绵起伏、山峰耸(sǒng)立，从远处(chù)、近处、高处、低处(chù)看都呈现(xiàn)不同(tóng)的稿(gǎo)液样子。

　　 之所以辨不(bù)清庐(lú)山真正的面目，是因为我身处在(zài)庐山之(zhī)中。

　　 创作背(bèi)景(jǐng)

　　 苏轼于公(gōng)元1084年（神宗(zōng)元丰(fēng)七年）五月间由黄州(zhōu)贬所改迁汝州团练副使，赴(fù)汝(rǔ)州时经(jīng)过(guò)九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山(shān)水触发逸兴壮(zhuàng)思，于是写(xiě)下了若(ruò)干首庐山记(jì)游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色(sè)的(de)描(miáo)绘之中(zhōng).它告诉我们这样一个(gè)道理:现实生活(huó)中的(de)事物千姿(zī)百态(tài),纷坛复杂,身处(chù)其中(zhōng)往往(wǎng)很难一下字看(kàn)清(qīng)楚它的本质;如果不是处(chù)在错综复杂的(de)事物之处,不是全(quán)方位(wèi).多角度冷静客观的深入观察与分(fēn)析(xī),就容易因为个人(rén)的局限被(bèi)局部现象所迷惑(huò),对事物就难有全面正确的认(rèn)识。

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