徐太志恶(è)魔事(shì)件发生在1994年，想要知道这件事情的经过(guò)，首先我们必须要(yào)来了解(jiě)了(le)解徐太志(zhì)到底是一个怎样(yàng)的人，徐太志(zhì)的(de)职业是歌手，在韩国乐(lè)坛中他(tā)算得上是名气(qì)非常大的前辈(bèi)了，并且在徐太志的身(shēn)上还有一种魅力是让(ràng)人莫名其(qí)妙的(de)被吸(xī)引(yǐn)的，这种特殊的感情导致徐太志即便(biàn)已经隐退多年，大家(jiā)还是(shì)会(huì)对(duì)他印象深刻，既然徐太志是这么一位有魅力的人，那他是怎么和(hé)恶(è)魔事件扯上(shàng)关系的呢，一说到恶(è)魔就会让(ràng)人有害怕的感觉，徐太志和这种事情扯上(shàng)关系让(ràng)人(rén)感到(dào)很恐惧啊。

1972年(nián)2月21日出生于韩国首尔的徐太志原名叫(jiào)郑铉(xuàn)哲，从(cóng)小就对音乐有浓厚兴趣的(de)他在14岁就和朋友组建乐队，天上(shàng)壁三大改造的内容和意义，简述三大改造的内容(bì)、活化山、夕那雨这(zhè)些乐(lè)队(duì)中(zhōng)都有徐太志加入的痕(hén)迹，可惜最后乐队也(yě)都逃(táo)不(bù)过解(jiě)散成员各奔前程(chéng)的命运，一直到90年代，徐太志和杨贤硕、李朱路组(zǔ)成“徐太志和(hé)孩子们”，这个组合开创了韩国(guó)偶像组合和流(liú)行(xíng)舞曲的新时代，成(chéng)为(wèi)韩国90年代当(dāng)红歌手组合，是(shì)韩国偶像的鼻祖(zǔ)。

1994年徐太(tài)志(zhì)的(de)恶魔事件其实是说他(tā)在1994年发表过(guò)组合(hé)的第三张专辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被(bèi)评价(j三大改造的内容和意义，简述三大改造的内容ià)为“受到诅咒的杰作”，也是“徐太(tài)志和(hé)孩(hái)子们”专辑中(zhōng)销量最少的一张，就是这张专辑让徐太志(zhì)不再是(shì)大(dà)家(jiā)口中的歌手(shǒu)和音乐人那么(me)简(jiǎn)单，而变成了(le)最让韩国人惊讶(yà)和争议的“社会人”，徐(xú)太志的音(yīn)乐不再是单(dān)纯的“聆听”角度而是作为“分析和批判的对象”存在，他这样的歌手应该(gāi)不会有第二个了。

恶魔事件就(jiù)是从徐太志的歌(gē)曲传出来(lái)的，当时流传“撒旦说”，关(guān)于“徐太(tài)志的(de)音乐倒(dào)过来听，传达(dá)了撒(sā)旦的(de)信息”的(de)传闻在全国扩散着，传说将“徐(xú)太志和孩子们(men)”专(zhuān)辑卡带分解(jiě)后，将(jiāng)卷(juǎn)筒换(huàn)向反方向插进，三大改造的内容和意义，简述三大改造的内容然后用(yòng)卡带录音机(jī)收听《教室理念》的话就会听(tīng)到“血(xuè)不足”这样的声音。尽(jǐn)管徐(xú)太志本人(rén)极力否认，但(dàn)一(yī)部分(fēn)宗教人(rén)士还是认为这首歌(gē)曲(qū)是赞扬撒旦的意思，认为徐太志是恶魔中的(de)恶魔。

事实上(shàng)这样的(de)说法完全是没有(yǒu)依据的，就是三人成虎的传言(yán)所造成(chéng)大家心里一(yī)定的心理暗示，徐太志身上(shàng)确实有一(yī)种魅力会让人莫名其(qí)妙的被(bèi)他吸(xī)引，但因此(cǐ)就说(shuō)他是恶(è)魔就(jiù)有(yǒu)点太不科学的，说(shuō)白了大家还是都喜(xǐ)欢凑热闹罢了(le)，一点会引起争议的新闻(wén)被放(fàng)大都会给(gěi)当事人造成无法挽回的(de)后(hòu)果与(yǔ)影响，以后大家如(rú)果(guǒ)再碰上一(yī)些匪夷所思的传闻，还是(shì)要多(duō)思(sī)考思考(kǎo)再决定要(yào)不要站队(duì)。

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