生乎吾前(qián)其(qí)闻(wén)道也固先乎吾翻(fān)译句式，生乎吾前其(qí)闻道(dào)也(yě)固先(xiān)乎吾(wú)翻译成现代汉语(yǔ)是(shì)这句话的(de)意思(sī)为(wèi)生在(zài)我前面，他懂得道(dào)理本(běn)来就早(zǎo)于(yú)我的。

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生乎吾前(qián)其闻道也固先乎(hū)吾翻译句式(shì)，生乎吾(wú)前其(qí)闻道也(yě)固先乎吾翻(fān)译成(chéng)现(xiàn)代汉语

　　出自韩愈(yù)的(de)《师说》，本文中(zhōng)，小(xiǎo)编整(zhěng)理(lǐ)了(le)这篇(piān)文言(yán)文的(de)相(xiāng)关知识，快来看看吧！

　　《师(shī)说》大约是作者于贞元十(shí)七年至十八(bā)年（公元801—公(gōng)元802年），在京(jīng)任(rèn)国子监四(sì)门博士时所(suǒ)作。

　　作者到(dào)国子监上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝(cháo)政腐败，吏(lì)制弊端重重，当时的上层社会，看不起教书(shū)之人(rén)。

　　在士(shì)大夫阶层中存(cún)在着既不(bù)愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提(tí)问(wèn)撰写这篇(piān)文章，以(yǐ)澄(chéng)清(qīng)人们(men)在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于(yú)贞(zhēn)元十七年(nián)至(zhì)十八年（公元801—公元802年），在京任国子监(jiān)四门(mén)博士时所作。

　　作者到(dào)国子监上任后(hòu)，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时的(de)上(shàng)层社(shè)会(huì)，看不起教书之人(rén)。

　　在士大夫阶(jiē)层中存(cún)在着既不愿求师，又“羞于为师(shī)”的观念。

黄姓的来源和历史名人和现状，陆终到底是不是黄姓祖先　　作者借(jiè)用回答李蟠的(de)提(tí)问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和“为师”上的模(mó)糊认识。

生乎吾前其(qí)闻道也(yě)固先乎吾是(shì)什么句式(shì)

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这句话中有两处介宾(bīn)结构状语后置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在(zài)我(wǒ)之前出生。

　　将“带郑乎(hū)吾前（在我之(zhī)前）”这个状语放在谓语动(dòng)词“生（出生）”的(de)后面(miàn)，是文言文常见的“状(zhuàng)语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样(yàng)是将“乎吾（比(bǐ)我）”这个状语放(fàng)在谓语形容词“先(xiān)（早）”的(de)后面(miàn)。

　　文言文的状语并不是一(yī)定(dìng)要后(hòu)置的(de)，但是，有一种状语必(bì)定后置，那就是介宾结构作(zuò)状语。

　　我们知道，状(zhuàng)语是用来(lái)修饰、限制谓语动词或形容词的(de)，表示(shì)谓语中心词(cí)的状态(tài)、方式、时(shí)间、处所或程度。

　　表示(shì)状黄姓的来源和历史名人和现状，陆终到底是不是黄姓祖先态(tài)、程度(dù)时，一般不需要用介(jiè)词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式(shì)、时间、处所时，往往(wǎng)需要(yào)用介词来(lái)引入对象，如“在哪里”、“于(yú)哪(nǎ)天”、“用什(shén)么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是介(jiè)词，后面是介词引(yǐn)入的对象，属于介(jiè)词的宾(bīn)语(yǔ)。

　　竖让这样的结构叫“介宾(bīn)结构”。

　　文言文凡是介宾结构(gòu)都要(yào)放在谓语中心(xīn)词(cí)的后面(miàn)。

　　如“在市(shì)场上买的”，表述(shù)为“购于市”；“用(yòng)道理劝说他(tā)”，表述为(wèi)“晓之以理”。

　　乎，作介词(cí)时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有(yǒu)状语后置的情况，例(lì)如问(wèn)题中(zhōng)的例子，也可以说成“生在我之前(qián)”；“早于我”。

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