子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这(zhè)句话是(shì)什么意思是小孩子不肯好好(hǎo)学习(xí)，是很(hěn)不应该(gāi)的。

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子不学,非所宜什么意(yì)思，子不学,非所宜(yí)这句话是(shì)什么意思(sī)

　　出自《三(sān)字经》，是中国的传统启蒙教材。

　　本文整理了节选(xuǎn)内容(róng)及译文，欢(huān)迎大家阅(yuè)读。

　　【作者】王应麟

　　人之初(chū)，性本(běn)善。

　　性相近，习相(xiāng)远。

　　苟不教，性乃(nǎi)迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻(lín)处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕(yàn)山，有义方(fāng)。

　　教五(wǔ)子，名俱扬(yáng)。

　　养不教，父之过(guò)。

　　教不严(yán)，师之惰(duò)。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢(zuó)，不(bù)成器。

　　人不学，不知(zhī)义。

　　为人(rén)子，方(fāng)少时。

　　亲师友(yǒu)，习礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝(xiào)于亲，所当(dāng)执。

　　融四岁，能(néng)让梨。

　　弟于(yú)长，宜(yí)先知(zhī)。

　　人出(chū)生之初，禀性(xìng)本身都是善良的。

　　天性也都相差不多，只是(shì)后(hòu)天所处的环境不(bù)同和(hé)所受(shòu)教(jiào)育不同，彼(bǐ)此的习性才形成(chéng)了巨大(dà)的差别。

　　如果从小不好好教(jiào)育，善良的本性就会变坏。

　　为了使人不变坏，最(zuì)重(zhòng)要的方法就是(shì)要专心一致(zhì)地去(qù)教育孩子。

　　战国时，孟子的母亲，曾三次(cì)搬家(jiā)，是(shì)为了使孟子有个好(hǎo)的学习环境。

　　小(xiǎo)孩子不肯(kěn)好好学习，孟母就折断了织布(bù)的机杼来教育孟子。

　　五代时，燕山人(rén)窦禹钧教育儿子很(hěn)有(yǒu)方法(fǎ)，他教育的五个儿子都很有成就，同时科(kē)举成名。

　　仅仅是供养儿(ér)女吃穿，而不好好教(jiào)育，是(shì)父母的(de)过错。

　　只是(shì)教育，但不严格要求就是做老师的(de)懒惰了。

　　小孩子不肯好好学习，是(shì)很不(bù)应该的(de)。

　　一个人倘若小时候(hòu)不(bù)好好学(xué)习，到老的时候(hòu)既(jì)不懂(dǒng)做人的道理，又(yòu)无(wú)知识，那么到老(lǎo)的时候(hòu)都很难有所作(zuò)为(wèi)的。

　　玉(yù)不打磨雕刻，不会成(chéng)为精美(měi)的器物；

　　而(ér)人要是(shì)不懂得学习，以自己的知识、技能来实现(xiàn)自己的价值，就不(bù)懂得礼仪，不能成才。

　　做儿女的，从小(xiǎo)时(shí)候就要(yào)亲近老师和朋友，以便(biàn)从他们(men)那里学习到许多为人处(chù)事的礼节和知(zhī)识。

　　东汉(hàn)人黄香九岁时就(jiù)知道孝敬父亲，替父(fù)亲暖被窝。

　　每个(gè)孝顺父母的人都应(yīng)该实行和效仿。

　　汉代人(rén)孔融四(sì)岁时，就(jiù)知(zhī)道把大的梨让给哥(gē)哥吃，这种(zhǒng)尊敬(jìng)和友爱(ài)兄长的(de)道理，是每个人(rén)从小就应该知(zhī)道的。

子(zi)不学(xué),非所(suǒ)宜是什么意思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学,老(lǎo)何为。

　　一(yī)个人倘若小(xiǎo)时候不好好(hǎo)学习，到老的时候(hòu)既不懂做(zuò)人运耐(nài)的道理(lǐ)，又无知(zhī)识，能(néng)有什么用呢(ne)？玉不打磨雕刻，不会成(chéng)为精美的器物；人若(ruò)是不(bù)学习，就不懂(dǒng)得礼仪，不能成才(cái)。

　　子不学,非所宜什么意(yì)思，子不学(xué),非所宜这(zhè)句话是什么意思是小孩子不肯好好学习，是很不应该(gāi)的。

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子不学,非所(suǒ)宜什(shén)么意思，子不学,非所(suǒ)宜这(zhè)句(jù)话是什(shén)么(me)意(yì)思

　　出自(zì)《三(sān)字经(jīng)》，是中(zhōng)国(guó)的传统启(qǐ)蒙教材。

　　本文整理了节选内容及译(yì)文，欢(huān)迎大家阅读(dú)。

　　【作者(zhě)】王应麟

　　人之初，性本善(shàn)。

　　性相近，习相远。

　　苟不(bù)教(jiào)，性乃(nǎi)迁。

　　教之(zhī)道，贵以专。

　　昔孟(mèng)母，择邻处。

　　子不(bù)学，断(duàn)机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养(yǎng)不教，父之过。

　　教(jiào)不严，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼(yòu)不(bù)学，老何为。

　　玉不(bù)琢，不(bù)成器(qì)。

　　人不学，不(bù)知义(yì)。

　　为(wèi)人子，方少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能(néng)温席。

　　孝于亲，所当执。

　　融四(sì)岁，能让梨。

　　弟于长，宜(yí)先知。

　　人出生(shēng)之初，禀(bǐng)性本身都是善(shàn)良的。

　　天性也都(dōu)相差(chà)不多，只是后天所处(chù)的(de)环境不同(tóng)和(hé)所受(shòu)教育不同(tóng)，彼(bǐ)此的(de)习(xí)性才形成了(le)巨(jù)大的差别。

　　如果(guǒ)从小(xiǎo)不(bù)好好(hǎo)教(jiào)育，善良的本性(xìng)就(jiù)会变坏。

　　为了使人不变坏，最重要的方(fāng)法就是要专心(xīn)一致地去教育孩子。

　　战国时，孟子(zi)的母亲，曾三次搬(bān)家(jiā)，是为(wèi)了使孟子有个好(hǎo)的学习(xí)环境。

　　小孩子(zi)不(bù)肯好(hǎo)好学习，孟母就(jiù)折断了(le)织布(bù)的机杼来教育(yù)孟子。

　　五代时，燕山人窦禹钧教育儿子(zi)很有(yǒu)方(fāng)法，他(tā)教(jiào)育的五个儿子都(dōu)很有成就(jiù)，同时(shí)科举成名。

　　仅仅是供养(yǎng)儿女吃穿(chuān)，而不(bù)好(hǎo)好(hǎo)教(jiào)育，是父母的(de)过(guò)错。

　　只是教育，但不(bù)严格(gé)要(yà晋m是山西哪里的车o)求就是(shì)做老师的(de)懒惰了。

　　小孩子(zi)不(bù)肯好好学习，是(shì)很不应(yīng)该的。

　　一个(gè)人倘若(ruò)小时(shí)候不(bù)好(hǎo)好学习，到老的时候既不懂做人(rén)的(de)道理，又(yòu)无(wú)知识，那么到(dào)老的(de)时候(hòu)都很难有所作为(wèi)的。

　　玉不打磨雕刻(kè)，不会成(chéng)为精美的(de)器物；

　　而人要是不(bù)懂得学(xué)习，以自己(jǐ)的知识、技(jì)能来实现自己(jǐ)的价值，就不懂得(dé)礼仪(yí)，不能成才。

　　做儿(ér)女的，从小时候就(jiù)要亲近老师和(hé)朋友，以便从他们那(nà)里学习到许(xǔ)多为人处事的礼节和知识(shí)。

　　东汉(hàn)人黄香(xiāng)九(jiǔ)岁(suì)时就知道孝敬父亲，替父(fù)亲暖被窝。

　　每个孝顺父(fù)母(mǔ)的人都应(yīng)该实行和效仿。

　　汉代人孔融四岁时(shí)，就知道把大的梨让(ràng)给(gěi)哥哥吃，这种尊敬和友爱兄(xiōng)长(zhǎng)的道理，是(shì)每个人从小就应(yīng)该(gāi)知道的(de)。

子(zi)不学,非所宜是什(shén)么意思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又(yòu)不学,老(lǎo)何为。

　　玉不琢(zuó),不成器,人不学不(bù)知(zhī)义(yì)“的(de)意思(sī)是：小孩(hái)子不肯好好学(xué)习，是很不(bù)应该的(de)。

　　一个人倘若小时候不好好学(xué)习(xí)，到(dào)老的(de)时候既不懂做人(rén)运耐的(de)道理，又无知识，能有(yǒu)什么用(yòng)呢？玉不打磨雕刻，不会(huì)成为精美的器物；人若(ruò)是不学习，就不懂得礼仪，不能成(chéng)才。

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