人死后尾七是什(shén)么意思，头三尾(wěi)七是什么意思是尾七指(zhǐ)的是人去世(shì)后的第四十三日，即人(rén)死(sǐ)后七(qī)七四十九天的最后七天的。

　　关(guān)于人死(sǐ)后尾七是什么(me)意思，头三(sān)尾(wěi)七是什么意思(sī)以(yǐ)及人死后尾七是什么意思，头(tóu)七尾(wěi)七是什么意思，头三尾七(qī)是什么意(y触动的意思解释，颇受触动的意思ì)思，尾七是(shì)什(shén)么意思是什么(me)，尾七是什么意思健康研究等问题，小编将(jiāng)为你整理以(yǐ)下知识：

人死(sǐ)后尾七是什(shén)么意思，头三尾七是什么意(yì)思

　　尾七指的是(shì)人去(qù)世后的(de)第四(sì)十三日(rì)，即人死后七(qī)七四十九(jiǔ)天(tiān)的(de)最后(hòu)七天。

　　中国人的丧(sàng)殡习俗(sú)，是根(gēn)据死者(zhě)去世的时间，再配(pèi)合(hé)天干地支(zhī)计算出来的日(rì)子及时辰(chén)。

　　然而习惯(guàn)上(shàng)大家都认为“头七”指的是(shì)人去(qù)世(shì)后的第(dì)七日(rì)；

　　尾七是人死后七七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道(dào)诵经、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“四七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在(zài)七七中，五七祭(jì)仪尤重，这天(tiān)，丧(sàng)家(jiā)举(jǔ)行祭(jì)奠(diàn)，焚(fén)楮(chǔ)烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元(yuán)宝（也(yě)有送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁(gé)房(fáng)宅，内置锡箔(bó)元(yuán)宝(bǎo)；

　　有金山、银(yín)山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请(qǐng)触动的意思解释，颇受触动的意思僧(sēng)道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断七(qī)”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也(yě)有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉(diào)灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

“头七”和(hé)“尾七(qī)”是什(shén)么意思

　　头(tóu)七(qī)指(zhǐ)的是(shì)人去世后的第七日，最后一个(gè)七天就是尾七(qī)。

　　从死(sǐ)者卒日算起(qǐ)，丧(sàng)家每隔七天就(jiù)要举行(xíng)一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧(shāo)七(qī)”。

　　一(yī)般是“三(sān)七(qī)”、“五七(qī)”比(bǐ)较(jiào)重(zhòng)要，亲(qīn)朋也要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死后其魂魄犹存(cún)，在七七四十九天前，死者的(de)阴魂要回家一次(cì)，具体时间由(yóu)道士推算(suàn)。

　　届时，丧(sàng)家把香烛(zhú)酒食摆好，在地上(shàng)铺一层炭灰或草木灰(huī)，用以检验死者回来的足迹。

　　用一(yī)竹竿(gān)一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台(tái)阶上或插于死(sǐ)者落气(qì)之屋的(de)房檐(yán)下，据说阴魂见此(cǐ)就(jiù)会进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了的鸡蛋置(zhì)于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂在家里多待(dài)一(yī)会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫死者，依次至七七(qī)四十九天而止(zhǐ)。

　　烧七(qī)之(zhī)俗南北朝时(shí)就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举(jǔ)行(xíng)道场功德，为(wèi)亡者修福，俗信可(kě)以超度亡(wáng)魂，使之免入(rù)地狱。

　　其(qí)活(huó)动颇多，而且有(yǒu)简易与隆重(zhòng)之分。

　　“一七(qī)”，即人死(sǐ)后(hòu)七(qī)日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设(shè)灵(líng)位、供(gōng)木主(zhǔ)，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝(xiào)子(zi)擎香火，到(dào)三岔路口(kǒu)呼喊(hǎn)亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟焚轮肢(zhī)世香(xiāng)接亡灵回(huí)家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸，请僧人(rén)、道士(shì)放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔(bó)元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；有金山、银山(shān)，山上(shàng)饰草(cǎo)木(mù)鸟(niǎo)兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这(zhè)天出嫁(jià)女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请(qǐng)僧道(dào)念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天腊肢(zhī)家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家(jiā)举行(xíng)隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸(zhǐ)，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤(chè)掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子(zi)才(cái)可“弟头(tóu)”、“修(xiū)面”和到亲(qīn)友家(jiā)作(zuò)客。

　　参(cān)考资料来源：百度百科—头七

　　参考(kǎo)资料(liào)来(lái)源(yuán)：百度百科—烧七

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 触动的意思解释，颇受触动的意思