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软化和拉直哪个持久，为啥头发软化了一洗就不直了公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元(yuán)1世纪(jì)是哪一年到哪一年，公元(yuán)1世纪(jì)是什么年代是两种说法，一说是公元1年(nián)-公元99年(nián)，一说是(shì)公元1年-公元100年的。

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公元1世纪是哪一年到(dào)哪一年，公元1世(shì)纪(jì)是什么年代

　　两种说法，一说(shuō)是公元1年-公元99年，一说是公元1年-公元100年。

　　世纪，指计算年代的(de)单位(wèi)。

　　一个世纪(jì)是一百年，通(tōng)常是指(zhǐ)连续的一百年。

　　当用来(lái)计算(suàn)日子时，世纪通常(cháng)从可以被100整(zhěng)除的年代或此后(hòu)一年开始，例如2000年或2001年。

　　这(zhè)种奇数的纪年法来自于耶稣纪元后，其中的1年(nián)通常表示(shì)“吾主之(zhī)年”（year of our lord），因此第一世(shì)纪从公元1年到公元(yuán)100年。

　　而20世纪则(zé)从公元(yuán)1901年(nián)到公元2000年，因此2001年是21世纪的第一年。

　　不过(guò)，有人(rén)将公元1世纪定为99年，而以后的世纪则为100年(nián)，如果按照这种定义的话，2000年则为21世纪的第一年。

　　扩展资料：

　　公元一世纪发生的历(lì)史大事：

　　1、王(wáng)莽篡汉

　　王莽篡汉(hàn)指的(de)是(shì)西汉末年王莽篡夺汉朝政(zhèng)权建立新朝的历(lì)史事(shì)件(jiàn)。

　　西汉自(zì)汉武帝以后(hòu)，皆以外戚辅政，汉元(yuán)帝皇(huáng)后王政君，六(liù)十余年为天下母，辅佐了四个(gè)皇帝。

　　外戚王(wáng)莽(mǎng)以姑母(mǔ)王政(zhèng)君为凭借，最(zuì)初(chū)装出恭谨勤劳的样子，不知疲倦地工作。

　　后(hòu)来他广结名士(shì)和将相大臣，深得(dé)人(rén)心(xīn)，凡(fán)是来(lái)投奔他的，不(bù)论地方远近(jìn)，出身贵(guì)贱(jiàn)，他一概(gài)收用，让他(tā)们做官(guān)。

　　为了软化和拉直哪个持久，为啥头发软化了一洗就不直了(le)收买人(rén)心，他(tā)把从自(zì)己封邑里(lǐ)收来的钱和粮，都拿出(chū)来赠送给(gěi)宾客，而自己(jǐ)家(jiā)里却过着十(shí)分俭朴(pǔ)的生活，朝野上下皆(jiē)赞王莽。

　　汉哀帝(dì)死后，王莽官(guān)居大司马(mǎ)，以太(tài)后名义执掌军政大权，立汉平帝，并把(bǎ)自己(jǐ)的(de)女儿嫁给汉平帝(dì)做皇(huáng)后，渐(jiàn)渐在朝中大(dà)权独揽。

　　公元(yuán)5年（元(yuán)始五年）十二月(yuè)，汉平帝死后，王莽(mǎng)指使同党向(xiàng)太(tài)皇太(tài)后王(wáng)政君上书，要求让他代天子临朝(cháo)。

　　王(wáng)政(zhèng)君无奈，只好(hǎo)顺(shùn)从这一要求，由王莽(mǎng)摄(shè)政，称为(wèi)“摄皇帝”。

　　公元(yuán)6年，王(wáng)莽改年号为居(jū)摄元年。

　　三月，王莽(mǎng)立年仅两岁的刘(liú)婴为皇(huáng)太子，号称“孺(rú)子婴”，以效仿(fǎng)周(zhōu)公(gōng)摄(shè)政旧事，为代汉做准备。

　　此后数(shù)年(nián)间，关(guān)于王莽代汉称帝的符命(mìng)图谶频繁出现。

　　公元8年（居摄三年），梓潼人哀章制作铜匮(kuì)，内藏《天帝行玺金匮图》与(yǔ)《赤帝(dì)行玺某传(chuán)予黄帝金策书》，伪(wěi)托汉高祖遗命(mìng)，令王(wáng)莽称帝。

　　于(yú)是王(wáng)莽便(biàn)到(dào)高帝祠庙接(jiē)受铜匮，然后(hòu)戴(dài)上王(wáng)冠(guān)觐见太皇(huáng)太后，坐在未央宫(gōng)前殿，即(j软化和拉直哪个持久，为啥头发软化了一洗就不直了í)天子位，定国(guó)号(hào)为“新”。

　　至此，西汉(hàn)灭(miè)亡，王(wáng)莽(mǎng)达到了他的(de)托古改制、篡汉自立的政(zhèng)治野(yě)心。

　　2、白虎观会议

　　白(bái)虎观会(huì)议是东汉章帝时召集大(dà)夫、博士、议郎(láng)、郎官和(hé)诸(zhū)生在(zài)白(bái)虎观召开的一次(cì)讨论儒家经(jīng)典的学(xué)术会议(yì)。

　　自汉武帝时，董仲舒提出“罢黜(chù)百家，独(dú)尊儒术”以来，儒家(jiā)思(sī)想逐渐成为(wèi)汉朝(cháo)君主的(de)统治(zhì)思想支柱(zhù)。

　　但是由于当时各家儒学学派(pài)传承不同，对于儒家经典的(de)版本、内容多有(yǒu)争(zhēng)议(yì)。

　　虽然汉宣帝时曾召(zhào)开“石(shí)渠阁会议”加(jiā)以(yǐ)统(tǒng)一(yī)，但是经历(lì)王莽新朝的战乱(luàn)之后，各(gè)家的(de)歧异再次抬头。

　　汉光武帝(dì)刘秀于中元(yuán)元年(nián)（公(gōng)元56），宣布图谶(chèn)于天下，把谶(chèn)纬之(zhī)学正式(shì)确立为官方(fāng)的(de)统治(zhì)思想。

　　为(wèi)了巩(gǒng)固(gù)儒(rú)家思想的统治地(dì)位，使儒学与(yǔ)谶纬之学进一步(bù)结(jié)合起来，汉章帝建初(chū)四(sì)年(nián)（公元79），召(zhào)集各地(dì)著名儒生于洛阳白虎观(guān)，讨论五经(jīng)异同，这就是历(lì)史上有名的白虎观会议。

　　白(bái)虎观(guān)于当时乃是朝(cháo)廷修缮儒学之(zhī)所。