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蜗牛是不是昆虫类唯物主义者和唯心主义者什么意思，唯心主义者是啥

　　唯物主义者和唯心主义者什么意思，唯(wéi)心主义者是啥(shá)是“唯(wéi)心主义(yì)者(zhě)”是指以在思(sī)维和存在、精(jīng)神和物质的关系(xì)这个哲学基(jī)本(běn)问题上，认为精神（意识）第一性，物(wù)质第二性，精神(shén)决(jué)定物质，物(wù)质是(shì)精神的产物为(wèi)指导的人(rén)的(de)。

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唯物主义者和(hé)唯心主义者什(shén)么(me)意(yì)思，唯心主义者(zhě)是(shì)啥(shá)

　　“唯心(xīn)主义者”是指(zhǐ)以在思维和(hé)存在、精神和物质(zhì)的(de)关系这(zhè)个哲学基本问题上，认为精神（意(yì)识）第一性(xìng)，物(wù)质第(dì)二性，精(jīng)神决定物质，物(wù)质是(shì)精(jīng)神的产物为指导的人(rén)。

　　唯(wéi)心主义有两种基本表现形式：客观唯心(xīn)主义和主(zhǔ)观唯心主义。

　　客观唯心主义认为(wèi)，在现(xiàn)实(shí)世界之外(wài)独立存在(zài)着一种(zhǒng)客观精神，它是(shì)世界的(de)本源，世(shì)界万(wàn)物是由它(tā)产生（派生）出来的。

　　其著名(míng)代表人物，有中国的朱熹、古(gǔ)希腊的柏(bǎi)拉图和德国的黑格尔等。

　　主(zhǔ)观唯心主义是把人的主观精神（意识、观念等）作为认(rèn)识世界的出(chū)发(fā)点，存在(zài)主(zhǔ)观(guān)精神(shén)之(zhī)中的是(shì)认知(zhī)上的世界，是主观精神的(de蜗牛是不是昆虫类)产(chǎn)物，而并非真正客观上的世(shì)界(jiè)。

　　主要代表人物(wù)，有(yǒu)中国的(de)陆九渊和王守仁(rén)，英(yīng)国的(de)贝(bèi)克莱和德国(guó)的费希(xī)特等。

什么是唯物(wù)主义(yì)，什么是唯(wéi)心(xīn)主义？

　　一、唯物(wù)主(zhǔ)义(yì)认为是物质(zhì)第一性，意识(shí)第二性。

　　物质决定(dìng)意识。

　　在唯(wéi)物(wù)主义的发展过程(chéng)中，根据对“物质”认识的(de)深度和广度羡氏(shì)的不同，又划分为三种形态：

　　古代朴素(sù)唯物(wù)主义把(bǎ)世(shì)界(jiè)的本(běn)原看(kàn)作是一(yī)种或几种实物；近代形而上(shàng)学唯物主义随着(zhe)近(jìn)代物理学的发展它把世界的本(běn)原看(kàn)作是兄配散原子。

　　辩(biàn)证唯物主义和历史唯物主义(yì)即马克(kè)思主义(yì)哲学，把世界的本原归结为(wèi)物质(zhì)。

　　二、唯心主义认为意识第一性(xìng)，物质第二(èr)性。

　　又分为了主观唯心(xīn)主(zhǔ)义和(hé)客观唯心主义。

　　这是考试中(zhōng)的(de)易错知识点。

　　主观唯心(xīn)主义(yì)主张世(shì)界的(de)本原是人的精神；客观唯心(xīn)主义主张世界的(de)本原是脱离物质(zhì)世(shì)界(jiè)的“客观精神”。

　　扩(kuò)展资料：

　　物质(zhì)的唯一特(tè)性是客(kè)观实在性(xìng)，物质的根本属性是运(yùn)动(dòng)。

　　两者是不同的，前(qián)者是(shì)区(qū)别于意(yì)识而(ér)言的唯一特性。

　　后(hòu)者是指物质具有的属(shǔ)性(xìng)中最根本的是运(yùn)动(dòng)卖弊(bì)。

　　世界(jiè)的本原(yuán)是物质，这揭示了世(shì)界的来原(yuán)。

　　世(shì)界的本质是(shì)物质，这(zhè)揭(jiē)示了世界的共(gòng)同属性(xìng)和本(běn)质特征。

　　物(wù)质(zhì)第一性，它是相(xiāng)对意(yì)识第二性(xìng)而(ér)言的。

　　意识(shí)是物(wù)质的反映，揭示的是物(wù)质(zhì)决定意识(shí)。

　　意识的能动作用，首(shǒu)先表现于人的意识能正确(què)反(fǎn)映客观世界，其次(cì)集中(zhōng)表现(xiàn)于意识能反(fǎn)作用客观事物。

　　前者不(bù)排斥意识对物质(zhì)的(de)反(fǎn)映有(yǒu)错误(wù)的方(fāng)面，但强调能正确反映(yìng)，要求(qiú)人类(lèi)不断探(tàn)索，追求真理。

　　后(hòu)者在前者的基础上得出两方面：正确的意识促进事物的发展，错误(wù)的意识阻碍(ài)事(shì)物的发展。

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