草木本无心,何求美人折的意(yì)思草(cǎo)木的有趣(qù)灵魂，草木(mù)本无心何求美人折全诗是“草木有本(běn)心，何(hé)求美人(rén)折”的意思是：草木散发(fā)香气(qì)源于天性，怎么会(huì)求观(guān)赏者折断呢的。

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草(cǎo)木(mù)本无心,何(hé)求美人折(zhé)阅历是什么意思的意思草木的有趣灵魂，草木本无心何求美人折全诗

　　“草木有本心(xīn)，何求美(měi)人折”的意思是：草木散发(fā)香气(qì)源于天性，怎么会求观赏者折断(duàn)呢(ne)。

　　此(cǐ)句出自唐(táng)代诗人张九龄所(suǒ)作的一首五言诗，名字为《感(gǎn)遇·其(qí)一》，原文(wén)是“欣欣此(cǐ)生意(yì)，自尔为佳(jiā)节。

　　草木(mù)有(yǒu)本(běn)心，何求(qiú)美人折”。

　　《感遇十二首》为唐(táng)朝大臣(chén)张九龄遭谗贬谪后所作的组诗。

　　这组诗托物寓(yù)意，抒发了作者的(de)身世感慨，表现了作者的(de)理想操守，是其五(wǔ)言古诗的代表作。

　　“草(cǎo)木有本(běn)心(xīn)，何(hé)求(qiú)美人折(zhé)”这两(liǎng)句诗(shī)的意思是(shì)：草木散发香气源于(yú)天性，怎么会求(qiú)观赏者攀折呢！出自(zì)唐代张九龄《感(gǎn)遇十(shí)二首·其一(yī)》。

　　美人并不是指美丽的(de)女人，而是指美好的(de)人(rén)，是引兰(lán)桂(guì)风致(zhì)同茄竖调(diào)的隐逸(yì)之士。

　　美人由(yóu)于闻到(dào)了兰桂(guì)的芬芳，因而发生爱慕之情。

　　“闻风”二(èr)字(zì)来自于(yú)《孟子(zi).尽(jǐn)心》：“圣人百世之师也，伯夷柳(liǔ)下惠(huì)是(shì)也，故闻(wén)伯夷之(zhī)风者，元夫(fū)廉，懦夫而立志(zhì)，闻柳下惠之风(fēng)者，薄(báo)夫敦，鄙夫宽。

　　奋乎百世之上，百世之下闻(wén)者莫不兴(xīng)起也”。

　　因为(wèi)感受到美好的(de)东西而改变自我(wǒ)的(de)追求，可(kě)见美(měi)对人的教化感应作用。

　　“坐”，因而。

　　美人因为兰桂的特质而受(shòu)到感召，改变自己的品质。

　　美人所以为美人，品质本身就(jiù)是好(hǎo)的，而与兰桂品质(zhì)相映，心生欢(huān)喜。

　　因(yīn)此，“草木有本(běn)心，何(hé)求美人折”，林栖的(de)美人既(jì)然闻风相悦，那么，如果兰桂有知觉(jué)的话，应当是很乐意让这些美人来折花欣赏了。

　　但是草木自(zì)有他的品质，并不是为了让美(měi)人(rén)来折的。

　　贤人君子们像兰桂一样，他们(men)洁身自好，努力进德修业，只(zhǐ)是尽(jǐn)他(tā)们做为一个人的本(běn)分，并非是为了借这些来博得外界的赞誉、提(tí)拔，求(qiú)取功迅樱名富贵。

　　原诗(shī)：

　　《感遇十二首(shǒu)·其(qí)一》唐代(dài)：张九龄

　　兰叶春葳蕤，桂华(huá)秋皎洁。

　　欣欣此生意，自(zì)尔为(wèi)佳节(jié)。

　　谁知林栖(qī)者，闻风坐相悦。

　　草木有本心，何求美人折！

　　释义亩(mǔ)纳丛：

　　春天里的幽兰翠叶纷(fēn)披，秋天里的桂花(huā)皎(jiǎo)洁清(qīng)新(xīn)。

　　世间的(de)草(cǎo)木勃勃(bó)的(de)生(shēng)机，自然顺应了(le)美(měi)好的(de)季节(jié)。

　　谁想(xiǎng)到(dào)山(shān)林隐逸的(de)高人，闻到芬(fēn)芳因而满怀喜悦。

　　草木散发香气(qì)源于(yú)天性，怎么会求观赏(shǎng)者攀(pān)折呢！

　　扩展资料：

　　此(cǐ)诗系张九龄遭谗被(bèi)贬为荆州长(zhǎng)史时所作，诗人托物言志，以春兰和(hé)秋桂的芳洁品质，来比(bǐ)喻自己守正不阿(ā)的(de)高尚节操；以春兰和秋桂(guì)不因无人采(cǎi)折而失去芬芳美质，来比喻自己的志(zhì)洁行芳(fāng)，不求人知的(de)高雅(yǎ)情怀。

　　诗(shī)的前(qián)四(sì)句说(shuō)兰、桂这些“草木君(jūn)子”只要逢时就会欣(xīn)欣向荣，生机盎然。

　　兰叶在春(chūn)风吹拂下“葳蕤”繁茂，桂花在仲秋明月的辉映下更显“皎洁(jié)”秀(xiù)丽。

　　春兰秋桂生意勃发，也给季节带来了(le)荣耀(yào)，春、秋因(yīn)兰、桂(guì)而(ér)成为美好的季节(jié)。

　　这里既(jì)包含了(le)朴素(sù)的历史唯物主(zhǔ)义思想，说明了(le)时势(shì)造英雄，英雄壮时(shí)势的客观辩证(zhèng)法(fǎ)；也(yě)表达了真(zhēn)正(zhèng)的贤人志士(shì)只有在政(zhèng)治(zhì)开明的时代(dài)才能(néng)施展自(zì)己的才华抱负的思想，流(liú)露了(le)自(zì)己(jǐ)对重新“遇时”的渴(kě)望。

　　参考资(zī)料来源：百度百科(kē)——感遇·其一

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