十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几(jǐ)天是农(nóng)历(lì)是即(jí)于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九(jiǔ)、三(sān)十等十日受(shòu)持斋戒的。

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十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是(shì)哪几天是农历

十斋日(rì)概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一日此日(rì)四天王太子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国天(tiān)王。

　　南方增长(zhǎng)天王(wáng)。

　　西方广目爱屋及乌是什么意思解释，爱屋及乌是什么意思英语天王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初(chū)八日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日(rì)此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切(qiè)恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀(tuó)。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太子使(shǐ)者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪(zuì)。

　　二十四日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按(àn)行八间(jiān)。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日(rì)此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　亲(qīn)临(lín)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶(è)。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此日四天王使者下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日(rì)的态(tài)度经(jīng)过了(le)由(yóu)拒斥到吸(xī)收(shōu)的过程;在统治者推行十斋日,以及民众(zhòng)修习实践的(de)压力下,十斋日在(zài)盛唐(táng)、至少是中唐(táng)时(shí)期已进入佛教经(jīng)典,至少在中(zhōng)唐时(shí)期已被信奉者归之于(yú)佛教(jiào);佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的改造使其反而(ér)取代了(le)道教十斋日(rì),在民(mín)众信仰生活中(zhōng)占据了主导地位;而(ér)目前将(jiāng)敦煌遗(yí)书中的十(shí)斋日统称为(wèi)《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的称谓,似也应以写本中用(yòng)得(dé)较(jiào)多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

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　　过午不食，一般来说，只(zhǐ)要是明相出（早上亮度看得到手掌纹算起(qǐ)）到日至(zhì)天中为止的(de)这段时间(jiān)都是(shì)持戒者(zhě)可以饮食的时间，所以(yǐ)按(àn)照一般(bān)佛门道场正常作息，这段时间基本上(shàng)有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持(chí)午者持日中一(yī)食(shí)，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上面说的早斋也免(miǎn)了，所(suǒ)以过午不食一(yī)般有早午(wǔ)二(èr)斋以及只过午斋的(de)这二种。

　　因(yīn)此(cǐ)一(yī)天不(bù)能不吃饭，中(zhōng)午一(yī)定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出(chū)自地藏经。

　　可(kě)知(zhī)，地(dì)藏经里所说的，对(duì)我们日常生活讲(jiǎng)得很多，而且都非常重要，这是这个法门以及地藏菩萨(sà)利益众生具体的(de)事实。

　　外(wài)国(guó)素食(shí)餐厅一(yī)年比一年多(duō)，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定健(jiàn)康；

　　如果身(shēn)体不健康，是妄念太(tài)多。

　　所有疾病的(de)根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则身体(tǐ)的健康很容易得(dé)到。

　　只要(yào)一个月中(zhōng)有几(jǐ)天修(xiū)清净心，对于(yú)养生、修行，有(yǒu)很(hěn)大的帮(bāng)助。

　　这(zhè)才是十斋日真正的(de)用(yòng)意(yì)所(suǒ)在。

十斋日指的是哪十天？

　　十(shí)斋日指十(shí)个行持八斋戒的好(hǎo)日子，即农历每月之一日(rì)、八日、十四日、十五日(rì)、十八日、二十三(sān)日、二十(shí)四日、二十八日、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋指每(měi)个月的初八日(rì)、十四日(rì)、十五(wǔ)日、二十三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每(měi)月于此六日集会一处，布萨(sà)说戒，在(zài)家(jiā)二(èr)众乃(nǎi)于此六日(rì)受持一日一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施(shī)，则(zé)令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得其便，利益行(xíng)者(zhě)。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日的态(tài)度经过(guò)了由拒斥到(dào)吸(xī)收的过(guò)程；

　　在(zài)统治者推行十斋日，以及民众修(xiū)习(xí)实(shí)践的(de)压(yā)力下，十斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至(zhì)少是(shì)中唐时(shí)期已进入佛教经典，至少在中唐时期已被信(xìn)奉者归(guī)之(zhī)于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的改(gǎi)造使(shǐ)其(qí)反而取代了道教(jiào)十(shí)斋日，在民(mín)众信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十(shí)斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋(zhāi)日》是不(bù)恰当的，后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产生的结果，而它的称(chēng)谓，似(shì)也应(yīng)以写本中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为(wèi)准。

　　参考资料来源：百度(dù)百科-六(liù)斋日(rì)

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日

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