在关于东方朔的传(chuán)说中有很(hěn)多不可思议的(de)神(shén)话传说，而(ér)怪哉(zāi)虫就是其中之一(yī)，东(dōng)方朔(shuò)更是说这个(gè)怪哉虫是(shì)备受折磨的民众(zhòng)怨气(qì)所化，而遇到酒(jiǔ)水的话就(jiù)会溶解，此说法令汉武(wǔ)帝大吃一惊(jīng)，虽然(rán)将信将疑(yí)但照做后真的(de)应(yīng)验了，而究竟这个怪哉虫实际上(shàng)是个什么东(dōng)西？现实生活(huó)里(lǐ)真的存在吗？为什(shén)么它(tā)们遇酒会真(zhēn)的融化呢？关于它(tā)们(men)有没(méi)有科学解释？随着小编(biān)一起(qǐ)来了解！

据说怪哉虫的(de)出现和汉武帝还有(yǒu)一定(dìng)的关系，据(jù)说有一次(cì)汉武帝在(zài)去(qù)往甘泉宫(gōng)的路(lù)上，看到(dào)一种(zhǒng)红(hóng)色(sè)的(de)小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认(rèn)识，于(yú)是汉武帝就(jiù)把东方(fāng)朔叫过来(lái)让他辨认，认为见多识广的他可能会有答案。

果(guǒ)然不出汉武(wǔ)帝所料，东方(fāng)朔告(gào)诉汉武帝说(shuō)这(zhè)种虫子(zi)的名字(zì)叫做“怪哉”，而(ér)这种虫子之(zhī)所(s谬赞是什么意思啊 缪赞和谬赞的区别是什么uǒ)以出现(xiàn)，是因为此(cǐ)地是(shì)秦(qín)朝(cháo)的监狱所在地，曾关(guān)押过很多(duō)的无(wú)辜之人，于(yú)是老百(bǎi)姓们都心生哀怨愁容(róng)不已(yǐ)，叹息道：“怪哉(zāi)怪(guài)哉!”没想到这(zhè)感叹(tàn)感动了(le)老天(tiān)爷(yé)，于是因愤造就了(le)这种“怪哉虫”。

于(yú)是(shì)汉武帝接着(zhe)又问东方(fāng)朔，该怎么解决这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁的人(rén)，以酒则解愁，陛(bì)下(xià)用酒灌它自然(rán)就(jiù)消失(shī)了。”，于是汉武帝让人(rén)将虫子放在酒中，过了一会儿果真消(xiāo)散。这个怪哉虫的传说就是(shì)如此，怪哉(zāi)虫是由怨气所(suǒ)化，遇到酒就会溶解。其(qí)实明眼(yǎn)人一(yī)看就明(míng)白了，东方朔话“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉武帝要善(shàn)待百姓。

看起来还是(shì)挺(tǐng)让人不能理(lǐ)解的(de)，究竟怎么用科学解释去(qù)诠释这种现象(xi谬赞是什么意思啊 缪赞和谬赞的区别是什么àng)呢？而谬赞是什么意思啊 缪赞和谬赞的区别是什么现(xiàn)实中真有这种奇葩的虫(chóng)子吗？答(dá)案是否定的，毕(bì)竟看(kàn)怪哉虫的来(lái)历就觉得挺不靠谱的(de)了(le)，而如果(guǒ)真是如此，那现实中岂不是应该有很多这(zhè)样的虫子了吗？

在(zài)鲁(lǔ)迅先生的《从百草园(yuán)到三味(wèi)书屋》也提起过这种怪哉(zāi)虫，鲁迅先(xiān)生小时候也偶然(rán)听得这则传(chuán)说，对于那个年纪的(de)男孩子碰到这种问题当然想一旦究竟，于是(shì)他进了三味书(shū)屋以后，向寿镜吾老先生提出的第一个问题就是：“先生(shēng)，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么一回事?”寿(shòu)老先生十分传统，对于这类无稽(jī)之谈肯定是不(bù)屑一顾，并且以(yǐ)一脸愠色(sè)回(huí)答鲁迅道(dào)“不知道”！

这一(yī)板起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾(shú)中(zhōng)再也(yě)没(méi)有问先生这类似的问题，同(tóng)时也让鲁迅知道了“做学生的是不应该问这(zhè)些事(shì)的，只(zhǐ)要(yào)读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知(zhī)道，所谓不(bù)知道(dào)者，乃(nǎi)是不愿意(yì)说”，不过(guò)也有人(rén)认为鲁迅(xùn)这样写是为了讽(fěng)刺当时腐朽(xiǔ)的教育，从那个私(sī)塾先(xiān)生的丑态也体味得出这种意味(wèi)。

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