日本四世(shì)纪贵(guì)族大(dà)墓挖(wā)出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六最近，日(rì)本网(wǎng)友热议(yì)日本国一起重大的考古发现。去年，从(cóng)奈(nài)良(liáng)市西部最大的圆形墓(mù)——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的随葬(zàng)品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓(mù)

日本媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑的发(fā)现青(qīng)铜镜与王菲是什么星座，王菲是什么星座的人铁剑(jiàn)，在日本古墓葬(zàng)中(zhōng)已出土很多，但这(zhè)两件东西真的不一般，被日本(běn)专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相(xiāng)报道。大家常见的镜子(zi)是圆形(xíng)或方形的(de)，这件青铜镜外(wài)形却像古代士兵作战用盾牌(pái)，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米，上(shàng)面(miàn)还有(yǒu)精美的纹饰。日本考古(gǔ)专家(jiā)从(cóng)来没有见过这种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部(bù)）

盾镜原物(wù)当初出土(tǔ)时，考古(gǔ)人(rén)员以为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼(yì)地把它翻(fān)过(guò)来，才发现特别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被(bèi)抛(pāo)光(guāng)，与常规(guī)镜子一样，另一面有供(gōng)支撑或(huò)穿绳子(zi)的(de)突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和(hé)三重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青(qīng)铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说(shuō)铁剑，更是(shì)罕(hǎn)见，长达2.3米(mǐ)，有别于(yú)传统的剑身，弯弯曲曲(qū)的(de)，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在(zài)1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚(yà)也是同期最古(gǔ)老的一把。1600年前，日本(běn)连(lián)本(běn)国文字都没有，即使有文字也是中(zhōng)国传过去(qù)的汉字。所以，有中国网友听说后马上产生(shēng)联想：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑当年日本并没(méi)有这么高的工(gōng)艺铸(zhù)造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专(zhuān)家对盾镜和(hé)蛇剑的出土，也相当(dāng)意外(wài)，惊(jīng)喜(xǐ)之中不乏(fá)疑惑(huò)。这面盾镜系铸造工(gōng)艺，使用一种特制的模(mó)具。有日本专家面对(duì)本(běn)国媒体(tǐ)采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这(zhè)种(zhǒng)精致的图案。”

蛇(shé)剑(jiàn)的铸造(zào)难(nán)度更大，是用热(rè)铁敲击和(hé)锻造出来的，要制(zhì)作(zuò)这么长的剑(jiàn)，就必须有相当大的(de)炉子，还(hái)需(xū)要(yào)大量的铁原料，和先进技术与制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当然(rán)日本专(zhuān)家(jiā)在疑(yí)惑之余(yú)也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种(zhǒng)可能，日本拥有(yǒu)这么(me)高的铸(zhù)造能力和工艺水平，应该(gāi)是“渡来(lái)人”带来的。渡来人(rén)，是日(rì)本人类学家对从(cóng)中国大陆或朝鲜半岛王菲是什么星座，王菲是什么星座的人渡(dù)海到日本之(zhī)群体的称呼。1600年前正(zhèng)是大(dà)量渡来人或其后(hòu)裔出(chū)现(xiàn)在日本的时候，渡来人(r王菲是什么星座，王菲是什么星座的人én)不(bù)只带(dài)来的先进的农耕(gēng)文(wén)明，比如中(zhōng)国(guó)长(zhǎng)江流域的水稻栽种技术，也带来了葬(zàng)俗，中(zhōng)国中原普遍(biàn)可见的(de)大坟头——陵(líng)墓文化(huà)也流行于(yú)日(rì)本洲岛(dǎo)，出(chū)现了有(yǒu)大量(liàng)堆积封土的坟墓，日本(běn)历史学家形象地定(dìng)义(yì)这一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)发(fā)现地剖面图富雄丸山古墓建造(zào)于四世纪(jì)后半叶，这时期日本洲岛上最(zuì)大的国家叫邪马(mǎ)台国(guó)。主流观点(diǎn)认为，邪马台(tái)是现(xiàn)代日本的起源国，出现于公(gōng)元二(èr)世纪(jì)末至三世纪初，四世(shì)纪是其重要发展(zhǎn)时期。但(dàn)令日本(běn)专家(jiā)困惑(huò)的是(shì)，在这么一个重要发展时期却不(bù)见文(wén)字记载，成(chéng)了历史空白，非常蹊跷。作为(wèi)日(rì)本(běn)史研究资(zī)料库的中国史书(shū)上，也不见(jiàn)记载，日本学者称之(zhī)为“神秘的四世(shì)纪”，或“空(kōng)白(bái)的四世纪”。

文物出土地位置示(shì)意图顺便说一下(xià)，日(rì)本(běn)历史(shǐ)学界有(yǒu)一默(mò)认的共识(shí)，要研究(jiū)日本史，特别是早期(qī)日本史要从(cóng)中国历(lì)史(shǐ)书中寻找材料，现代日本国家的起源信史(shǐ)也(yě)只有中(zhōng)国史书中(zhōng)有。正(zhèng)因为这样，古今日本历史学(xué)者都识汉(hàn)字，懂汉语，能(néng)读中国(guó)古书，有的甚(shèn)至比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并(bìng)对该国情况作(zuò)了(le)交代，这(zhè)是一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏(wèi)国进贡称臣(chén)，《三国志(zhì)·魏书·少帝(dì)纪》记(jì)载， “（正始）四(sì)年十二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时至少有四次。

新闻发布(bù)会展示蛇剑图(tú)片曹魏也(yě)曾(céng)两次遣使至(zhì)邪马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王(wáng)”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏(wèi)建(jiàn)晋(jìn)，邪马台国与中国(guó)仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译(yì)入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马炎第一个年号(hào)，也是西晋第一个年号。但后来中国史书上(shàng)却(què)不见无(wú)邪马台国及女王的记载，只(zhǐ)言片(piàn)语都没(méi)有，凭空(kōng)消失一样。

新闻(wén)发布(bù)会上(shàng)展(zhǎn)示(shì)盾镜图片(piàn)在(zài)四世纪的古墓葬中出土蛇(shé)剑和盾(dùn)镜，这(zhè)是日本考(kǎo)古史上(shàng)从(cóng)来(lái)没有事(shì)，因为是“空白(bái)的四(sì)世(shì)纪(jì)”时期(qī)文物，自(zì)然显得相当珍(zhēn)贵，填补了日(rì)本四世(shì)纪(jì)的空(kōng)白，对邪马台(tái)国(guó)和现代日本国的形成(chéng)具有重大(dà)意义，日本学者因(yīn)此(cǐ)称这一发(fā)现是(shì)“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立(lì)马(mǎ)身份(fèn)倍增，成了日本的“国宝”，所以消(xiāo)息公开后在(zài)全日(rì)本引起轰动，大(dà)小媒体(tǐ)竞相报道，并不难(nán)理解(jiě)。

盾镜图(tú)案对(duì)比现在奈良市(shì)组织(zhī)各方面专家，对这两件文物进行(xíng)了考证和研究(jiū)，希望能发现(xiàn)隐藏在文物中的(de)历史密码。墓(mù)主(zhǔ)生前有不低的地位。较为(wèi)贵(guì)重的随葬品(pǐn)一般放在(zài)棺材内，而(ér)这两件东西发(fā)现的地方也很奇(qí)特，摆放在(zài)棺(guān)材盖上。为什么(me)会这样？日本专家推(tuī)断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实(shí)用器，而是(shì)作为一种(zhǒng)冥物随葬(zàng)墓(mù)主的。

日本考古爱(ài)好者参观考(kǎo)古现场将这(zhè)两件东西放在(zài)棺材上(shàng)面，用意何在？应该是出于辟(pì)邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和(hé)镜子过去在(zài)中国和日本民间，都被认为有辟邪(xié)功能，在房间内悬(xuán)桃(táo)木剑，就(jiù)是(shì)这意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器时代最常见的主(zhǔ)力作战武器之一(yī)，还有护卫墓主的功(gōng)能(néng)，象(xiàng)征(zhēng)武士，魍(wǎng)魉魑魅见(jiàn)了就会走开。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑镜(jìng)子则是古(gǔ)人(rén)离不(bù)了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不(bù)只可以照脸，民去民间(jiān)认为还(hái)可让鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分(fēn)析有道理，也较可信，日本古代非常迷信，至今(jīn)日(rì)本人的(de)生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山(shān)古坟发掘现(xiàn)场从中国史(shǐ)书记载来看，邪马台国(guó)巫(wū)风盛行(xíng)，女(nǚ)王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪马台国(guó)遣(qiǎn)使来中国，随(suí)船都有巫师同行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现(xiàn)，日本学者尚(shàng)在研究之中，应该会(huì)有(yǒu)更(gèng)多收获。

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