十斋(zhāi)日是哪几天，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农历是即于每月初一(yī)、八、十四、十五(wǔ)、十(shí)八、二十三、二十四、二十(shí)八(bā)、二十九、三十(shí)等(děng)十日受持(chí)斋戒的。

　　关(guān)于十斋日是哪几(jǐ)天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是农历以及(jí)十斋日是哪几天是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪(nǎ)几天，免(miǎn)费查自己(jǐ)三世(shì)因果，地藏经(jīng)十(shí)斋日(rì)念还是天(tiān)天(tiān)念(niàn)好等(děng)问题(tí)，小编将为你整理(lǐ)以下的生活小知识：

十斋日(rì)是哪几天，十斋日(rì)是哪几天(tiān)是农(nóng)历

十(shí)斋(zhāi)日概述(shù)

　　[出法苑(yuàn)珠林(lín)] 初一日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国(guó)天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方广目天王。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)药(yào)师琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言(yán)大自在(zài)。

　　)十四日此日摩(mó)醯(xī)首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波(bō)。

　　华言(yán)分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫(jié)中多(duō)贤人(rén)也。

　　)十五(wǔ)日(rì)此日四天王(wáng)太子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)生死(sǐ)罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天(tiān)王太子(zi)使者下降(jiàng)。

　　观察人(rén)间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)察人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大(dà)势至菩萨(sà)名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十结婚时还是处的多吗，结婚还是处的有多少四(sì)日(rì)此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念卢(lú)舍那(nà)佛名号。

　　则(zé)灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华(huá)言净(jìng)满(mǎn)。

　　)二十(shí)九(jiǔ)日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　三十日(rì)此日四(sì)天(tiān)王(wáng)使者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度(dù)经(jīng)过了由拒斥(chì)到吸收的过程;在(zài)统治(zhì)者推行十斋(zhāi)日(rì),以及(jí)民(mín)众修习实(shí)践的(de)压(yā)力下(xià),十(shí)斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进(jìn)入佛教经典(diǎn),至少在中(zhōng)唐时期(qī)已(yǐ)被信奉者归之于佛教;佛教徒对(duì)十斋日的改造使其反而(ér)取代了(le)道教十斋日,在民(mín)众(zhòng)信仰生活中占据了主导地位;而目前(qián)将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的,后者乃(nǎi)《地(dì)藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的(de)结果,而(ér)它的称谓,似也应以写本中(zhōng)用得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是(shì)明相出（早上(shàng)亮度看得到手掌纹(wén)算起(qǐ)）到日(rì)至天中为止(zhǐ)的这段时(shí)间都是(shì)持戒者可(kě)以饮(yǐn)食的时间，所(suǒ)以(yǐ)按照(zhào)一般佛门道场正(zhèng)常作息，这(zhè)段时间(jiān)基本上(shàng)有(yǒu)早(zǎo)餐与午餐二顿要过(guò)斋堂(táng)用斋，另外，有持午者持日(rì)中一食，即(jí)一天中(zhōng)只(zhǐ)用(yòng)午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免(miǎn)了(le)，所(suǒ)以(yǐ)过午不食(shí)一般有(yǒu)早午二斋以及只过(guò)午斋的(de)这二种。

　　因此(cǐ)一(yī)天(tiān)不能不吃饭，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗(dào)、邪(xié)淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当(dāng)中讲的十斋日，出(chū)自(zì)地藏经(jīng)。

　　亡人过世作七，也(yě)是出自地(dì)藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日(rì)常生活讲(jiǎng)得很(hěn)多，而且都非(fēi)常重要，这是这(zhè)个法门以及地藏(cáng)菩(pú)萨利益众生具体(tǐ)的(de)事(shì)实。

　　外国素(sù)食(shí)餐(cān)厅(tīng)一年(nián)比一年多(duō)，外(wài)国人吃素是(shì)为了健康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必定健(jiàn)康；

　　如果身体不(bù)健(jiàn)康，是妄(wàng)念(niàn)太多(duō)。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少(shǎo)，病(bìng)则容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健(jiàn)康(kāng)则身体的健(jiàn)康很容易得到。

　　只要一个月中有几天(tiān)修清净心，对于养生、修行，有很(hěn)大的帮助(zhù)。

　　这才是十斋日真正的用意所在(zài)。

十(shí)斋日指的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指十个行持八斋(zhāi)戒的(de)好日子，即农历每(měi)月(yuè)之一日(rì)、八(bā)日、十四日、十五日、十八日、二十(shí)三(sān)日、二十四日、二十八日、二十(shí)九日、三十日。

　　六斋指每个月(yuè)的初八日、十四日(rì)、十五日(rì)、二十三日、二十九(jiǔ)日、三(sān)十日（小月二十八日(rì)、二(èr)十九日）。

　　僧众(zhòng)每(měi)月于此六日集会一处，布萨(sà)说(shuō)戒(jiè)，在(zài)家二(èr)众(zhòng)乃(nǎi)于此六日受持一日一(yī)夜八关斋戒(jiè)，持(chí)斋(zhāi)布施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其(qí)便(biàn)，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推(tuī)行十斋日，以及(jí)民众修习实践的压力下，十斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典，至少(shǎo)在结婚时还是处的多吗，结婚还是处的有多少中唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛(fú)教(jiào)徒对(duì)十斋日的改(gǎi)造使(shǐ)其反(fǎn)而取(qǔ)代了道(dào)教(jiào)十斋(zhāi)日，在民众信仰生活中占(zhàn)据(jù)了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的(de)，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生(shēng)的结果，而它的称谓(wèi)，似也应以写本中用(yòng)得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为(wèi)准。

　　参考资(zī)料来源：百度百科-六斋日

　　参考资(zī)料来(lái)源：百(bǎi)度百科-每月十斋日

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