天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么(me)意思(sī)，天雨粟(sù)鬼夜(yè)哭表达什么意(yì)思是“天雨粟，鬼夜哭(kū)，思念漫太古”原句(jù)为“天雨粟，鬼夜哭”，意思(sī)是(shì)仓(cāng)颉造字后，上天下了(le)一场谷(gǔ)雨，谷(gǔ)子布满大地上，孤魂野鬼无处(chù)可去，于是(shì)只好纷纷哭泣(qì)的。

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天雨粟 鬼夜(yè)哭(kū) 思念(niàn)漫(màn)太(tài)古什么意思，天(tiān)雨粟鬼夜哭表达什么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思(sī)念漫太古(gǔ)”原句为“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭(kū)”，意思(sī)是仓(cāng)颉(jié)造字(zì)后，上天下了一场谷雨，谷子(zi)布(bù)满大地上，孤魂(hún)野鬼(guǐ)无处可去(qù)，于是(shì)只好纷纷哭(kū)泣。

　　出自(zì)《淮南子·本经(jīng)训》。

　　原(yuán)文（节选）：故兵者所以讨(tǎo)暴，非所以为暴也；

　　乐者所以(yǐ)致(zhì)和，非(fēi)所以为淫也(yě)；幸会幸会后面接什么有趣，高情商回复幸会>

　　丧者(zhě)所(suǒ)以尽哀，非所以为伪(wěi)也。

　　故事(shì)亲有道矣，而爱为务(wù)；

　　朝廷有容矣，而(ér)敬为上；

　　处丧(sàng)有礼矣，而哀为主；

　　用(yòng)兵有术(shù)矣(yǐ)，而义(yì)为本。

　　本立而(ér)道行(xíng)，本(běn)伤而道废。

　　译文(wén)：因此军队(duì)是(shì)用来讨平暴乱的(de)，不是(shì)用来进行暴(bào)力活动的；

　　行乐是用来陶冶情性的，不是用来进行隐乱活动的；

　　服丧是用(yòng)来表达(dá)悲哀之情的，不(bù)是用来作假的。

　　所以奉(fèng)事亲人是有规定(dìng)的，而要把“爱(ài)”作为致(zhì)力的目(mù)的(de)；

　　君臣(chén)朝见(jiàn)是有(yǒu)固(gù)定礼容的，而要以恭敬为要求；

　　处理丧(sàng)事(shì)是有礼节的(de)，而(ér)要以悲哀为主要目的；

　　用兵是(shì)有战略规定的，要以(yǐ)讲求(qiú)道(dào)义为根本(běn)。

　　根本确立了，而大道就可以(yǐ)行得通，根本破坏了，而(ér)大道(dào)就会被(bèi)破坏。

　　《淮南子(zi)·本经训(xùn)》出自西汉刘安所著《淮南子》，记录了先(xiān)秦至西汉时(shí)代民间流行的神(shén)话及圣贤传(chuán)说，并力图(tú)从这些传说中寻找(zhǎo)治(zhì)世安民的道理。

　　如善生乎君子，诱然与日月争(zhēng)光，天下弗(fú)能遏夺。

　　则是儒家思(sī)想的(de)反(fǎn)映。

　　文中(zhōng)远古贤君(jūn)尧舜的传说、仓颉造字、黄帝(dì)、后羿故事等，是《本经训》留给后人的丰(fēng)厚(hòu)遗产(chǎn)。

”天雨粟鬼(guǐ)夜哭,思念漫太(tài)古“是什(shén)么意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古“出(chū)自五月天的(de)一首名叫《仓颉》的歌，这一(yī)句是全作的最(zuì)后一句歌词而(ér)且是以和声的形(xíng)式出现。

　　但确有一篇网友以这句歌(gē)词为句(jù)首来创作的(de)长诗，全诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜(yè)哭(kū) 思念漫太古

　　太古哭(kū) 长(zhǎng)路无 相思成泪(lèi)湖

　　泪湖(hú)瀑 染青(qīng)木 碎(suì)声(shēng)惊(jīng)野鹜

　　野鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓(gǔ) 飞(fēi)鸟(niǎo)冥(míng)归处

　　归处孤 岁荣(róng)枯 等君至迟(chí)暮

　　迟(chí)暮误 断(duàn)桥处 孤影守玉湖(hú)

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无(wú) 秋满树 夜夜(yè)争(zhēng)鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶(dié)舞

　　蝶舞处(chù) 殇景苏(sū) 却使(shǐ)愁满目(mù)

　　愁满(mǎn)目 心苦楚世握旅 往(wǎng)昔凋(diā幸会幸会后面接什么有趣，高情商回复幸会o)零(líng)误

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳(yè)孤

　　摇曳孤(gū) 慢移步 跌入池(chí)深处(chù)

　　深池处 夙(sù)愿无(wú) 红颜一笑枯(kū)

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢(shū)

　　落元枢(shū) 为谁猝(cù) 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉(jié)五月出(chū)

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