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张镇风现在干嘛呢张镇风现状简介,张镇风现在在干嘛 不积跬步到底读gui还是kui,日积跬步以至千里是啥意思

  不积跬步到底读gui还是(shì)kui,日积跬(kuǐ)步以至千里是啥意(yì)思是每天半步半步的积累起(qǐ)来,一(yī)段(duàn)时间(jiān)后就是(shì)一千里路的(de)。

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不积(jī)跬步(bù)到(dào)底读gui还(hái)是kui,日积跬步以至千里是(shì)啥意思

  每天半步半(bàn)步(bù)的积累起(qǐ)来,一段时间后就(jiù)是一千里路。

  比喻学(xué)习应(yīng)该有恒心,要坚持(chí)下(xià)去,不要半途而废。

  出自《荀子·劝学》:“不积跬步,无以(yǐ)至千(qiān)里(lǐ);

  不(bù)积小流,无以(yǐ)成江海(hǎi)。

  ”

《劝(quàn)学》节选

  积(jī)土(tǔ)成山(shān),风雨兴焉;

  积(jī)水成渊,蛟龙(lóng)生焉;

  积(jī)善成德,而(ér)神(shén)明自得(dé),圣(shèng)心(xīn)备焉(yān)。

  故不(bù)积跬(kuǐ)步(bù),无以(yǐ)至千里;

  不积小(xiǎo)流,无以成(chéng)江海。

  骐骥一跃(yuè),不能十步;

  驽马十驾,功(gōng)在不舍。

  锲而舍之,朽(xiǔ)木不折;

  锲而(ér)不(bù)舍(shě),金石可镂。

  蚓(yǐn)无爪牙之利,筋骨之强(qiáng),上食(shí)埃土,下饮黄泉(quán),用心一也。

  蟹(xiè)六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心(xīn)躁(zào)也。

翻译(yì)

  堆(duī)积土石成(chéng)了高山,风雨从这里兴起;

  汇(huì)积水流(liú)成为深渊,蛟(jiāo)龙从这儿产生;

  积累(lèi)善行养成高(gāo)尚的道德(dé),精(jīng)神得到提升(shēng),圣人(rén)的心(xīn)境由此具(jù)备。

  所以(yǐ)不积累一步半(bàn)步的行程(ch张镇风现在干嘛呢张镇风现状简介,张镇风现在在干嘛éng),就(jiù)没有办法(fǎ)达到千里(lǐ)之远;

  不积(jī)累细(xì)小的流水,就没(méi)有办法汇成江河大(dà)海。

  骏马一跨跃,也不足十步远;

  劣马连走十天,它的成(chéng)功在于(yú)不停止。

  如(rú)果刻几下就(jiù)停下(xià)来了,那(nà)么腐朽(xiǔ)的木头也刻(kè)不(bù)断(duàn)。

  如(rú)果不停地刻下去,那么金(jīn)石也能雕刻成功。

  蚯蚓没有锐(ruì)利的爪子和牙齿,强(qiáng)健(jiàn)的筋骨,却能向上吃到(dào)泥土,向下喝到地下(xià)的泉水,这是由于(yú)它用心专(zhuān)一。

  螃蟹有六条腿(tuǐ),两个(gè)蟹钳,但是没(méi)有(yǒu)蛇、鳝(shàn)的洞穴(xué)它(tā)就无处(chù)藏(cáng)身,这是因为(wèi)它用心(xīn)浮(fú)躁。

不积跬步(bù)读音kui还是(shì)gui?

  kuǐ

  不积跬步绝旅,是一个汉语成语。

  跬步(bù) kuǐ bù 亦作(zuò)“蹞(kuǐ)步”。

  指一步半步(bù)。

  常与后句“无以至千(qiān)里”连用,意为(wèi)做事情不一点一点(diǎn)积(jī)累(lèi),就(jiù)永远无法达成(chéng)目(mù)的。

  荀子《劝学篇》:

  故不积跬(kuǐ)步(bù),无(wú)以至千里;不积小流,无以成江海。

  意义

  全(quán)句液咐的意思是:没有一(yī)步半步(bù)的累计,就(jiù)没(méi)有办法到达千(qiān)里的地方;不(bù)积累(lèi)小河流,就(jiù)没有办(bàn)法汇成(chéng)江海。

  比喻积累的(de)作用,可以充实(shí)、丰富、完(wán)善自己。

  可用来论说学习工作贵在不断积累(lèi)。

  扩展资(zī)料

  荀子(约公元前313-前238),名况(kuàng),字卿,汉族,因避西汉宣帝刘询讳,因(yīn)“荀”与“孙”二(èr)字古音(yīn)相通,故又称孙(sūn)卿。

  周朝战国(gu张镇风现在干嘛呢张镇风现状简介,张镇风现在在干嘛ó)末期赵国人。

  著名思想家(jiā)、文学家、政(zhèng)治(zhì)家,儒家代表人物之一,时人尊(zūn)称(chēng)“荀(xún)卿”。

  曾并埋凳三次出齐国稷下学宫的(de)祭酒,后为楚兰陵(líng)(今山(shān)东兰陵)令(lìng)。

  荀子对儒(rú)家思想有所发展,提倡(chàng)性恶论,常(cháng)被与孟(mèng)子的性善论(lùn)比较。

  对(duì)重整(zhěng)儒家典籍也有相当的贡献。

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