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輮使(shǐ)之然也的然指的(de)是，楺(rǒu)使之然也的然

　　輮使之(zhī)然也的然指代前面(miàn)的加工使(shǐ)木材曲(qū)折。

　　出自荀子(zi)的《劝(quàn)学(xué)》。

　　环绕(rào)“学不能够已”这个(gè)中心观点，从学习(xí)的意(yì)义、效果、情绪等方面(miàn)，有(yǒu)条(tiáo)理、有(yǒu)层次地加以论述。

　　很多运用比方来无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性说明道理，是这篇(piān)文章的特征(zhēng)。

　　荀子的《劝学》是向来(lái)为人们所传诵的名篇，其间有些(xiē)警(jǐng)句，已成为勉励学习常用的成语。

　　这儿节选三段，在原文(wén)中本不相连(lián)，可是(shì)意脉一(yī)向(xiàng)，能(néng)够(gòu)独立成篇。

　　文章很多(duō)运(yùn)用比方来说明道理。

　　这些(xiē)比方(fāng)取之(zhī)于人们了解的事物(wù)，又(yòu)包括丰厚的意义，因而，道(dào)无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性理能(néng)说得粗浅理解(jiě)，发人深思。

　　“性恶论(lùn)”是荀(xún)子社会政治思想的(de)起点，他在(zài)作(zuò)品中(zhōng)首(shǒu)要提出学习不能够中止，便是想捉(zhuō)住要害，处理根本问题。

　　由于他十分重视这个问(wèn)题(tí)，所以他把自己的见地，经(jīng)过“正(zhèng)人”之口(kǒu)提出来，以示慎重(zhòng)。

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