不拘于(yú)时句式类型，不拘于时(shí)句式(shì)还原是被动句(jù)的。

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不拘(jū)于(yú)时(shí)句式类型，不拘(jū)于时(shí)句式还原

　　于，介词，表(biǎo)示被(bèi)动，受(shòu)，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受时(shí)俗(sú)的拘束。

　　指不受当(dāng)时以(yǐ)求师为耻的不(bù)良(liáng)风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当(dāng)时(shí)士大夫中(zhōng)耻于从(cóng)师的(de)不良(liáng)风气。

　　师说节选原文：李(lǐ)氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介词，表示(shì)被动(dòng)，受，被。<推动人类社会发展的第一动力是什么 推动人类社会发展的第一动力是生产力span style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>推动人类社会发展的第一动力是什么 推动人类社会发展的第一动力是生产力p>

　　不拘于时，意思是不受时俗的(de)拘束。

　　指不受当时以求师为耻的(de)不良(liáng)风气(qì)的束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士(shì)大夫中耻于从(cóng)师的不良风(fēng)气(qì)。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年十(shí)七，好古(gǔ)文(wén)，六艺经(jīng)传皆(jiē)通习之，不拘于(yú)时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行(xíng)古道，作《师(shī)说(shuō)》以贻之(zhī)。推动人类社会发展的第一动力是什么 推动人类社会发展的第一动力是生产力

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢古(gǔ)文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不(bù)受时俗的拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许他能(néng)够遵行(xíng)古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思(sī)是不受制于(yú)从(cóng)师的(de)时(shí)俗限(xiàn)制(zhì)。

　　出自(zì)唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不(bù)拘(jū)于(yú)时句式

　　不(bù)拘于时句式是被(bèi)动(dòng)句。

　　这句话出自于师说，原(yuán)文(wén)如下(xià)：

　　古之学者必有师(shī)。

　　师者，所以传(chuán)道(dào)受业解惑也。

　　人(rén)非生而知之者，孰(shú)能(néng)无(wú)惑(huò)？惑而不从师，其为(wèi)惑(huò)也，终不(bù)解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道也固(gù)先(xiān)乎吾(wú)，吾从而师之；生(shēng)乎吾后，其(qí)闻道也亦(yì)先(xiān)乎(hū)吾(wú)，吾(wú)从而师之。

　　吾(wú)师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无(wú)少，道之所存(cún)，师(shī)之所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也久(jiǔ)矣！欲人之无惑(huò)也难矣！古之圣人，其(qí)出人(rén)也远矣(yǐ)，犹(yóu)且从师而问焉(yān)；今之众人，其下(xià)圣人也亦远矣，而耻学于(yú)师。

　　是故圣益(yì)圣(shèng)，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所(suǒ)以为圣(shèng)，愚人(rén)之所以为(wèi)愚，其皆出于此乎？爱(ài)其孝清子，择师而教之(zhī)；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所(suǒ)谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知(zhī)，惑之不解，或师(shī)焉，或不焉(yān)，小学(xué)而大遗，吾(wú)未见其明也。

　　巫医(yī)乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族(zú)，曰师曰弟子云(yún)者(zhě)，则(zé)群聚而笑(xiào)之(zhī)。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与(yǔ)彼年(nián)相若也(yě)，道相似也(yě)。

　　位卑则足羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可(kě)巧羡(xiàn)前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，君子(zi)不齿，今其(qí)智(zhì)乃反不能及(jí)，其可怪也(yě)欤！

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