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　　出(chū)自《列子(zi)·汤问》：“伯(bó)牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉(zāi)，峨峨兮若泰山。

　　’志(zhì)在(zài)流水，曰：‘善(shàn)哉，洋洋兮若(ruò)江(jiāng)河(hé)。

　　’”

　　1.也说流水高山(shān)。

　　《列子(zi)·汤问》记(jì)载，春秋时伯(bó)牙(yá)善(shàn)弹(dàn)琴，钟子期善听琴(qín)。

　　一次伯牙弹琴时(shí)，琴声时若高山，时(shí)若流水(shuǐ)，只有钟子期能领会其中的含(hán)意。

　　后来就用“高山流水”比喻知音(yīn)或(huò)知(zhī)己。

　　也用以比喻乐曲(qū)的(de)高雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取(qǔ)材于《吕氏春秋》中伯牙鼓(gǔ)琴的故(gù)事。

　　清代琴家张孔山弹奏的《流(liú)水(shuǐ)》是近代流(liú)传最广的曲(qū)目之一。

　　春(chūn)秋时期，俞伯牙擅长于弹奏琴弦，钟子期擅(shàn)长(zhǎng)于听音辨(biàn)意。

　　有(yǒu)次，伯牙来到泰山（今武汉(hàn)市汉阳龟山）北面游(yóu)览(lǎn)时，突然遇到了暴雨，只好(hǎo)滞留在岩石之下，心里(lǐ)寂(jì)寞忧伤，便拿出随身带(dài)的古琴(qín)弹(dàn)了起来。

　　刚开始，他弹奏了反映(yìng)连绵(mián)大(dà)雨的琴曲(qū)；

　　接着(zhe)，他又演奏了山崩似的乐音。

　　恰在此(cǐ)时，樵夫钟子期忍不住在临(lín)近的一丛(cóng)野菊(jú)后叫(jiào)道(dào)：”好曲！真是好曲！”原来，佛教肉莲是什么在山上砍柴的钟子期也正在附近(jìn)躲雨，听到伯牙弹(dàn)琴(qín)，不觉心(xīn)旷神怡，在一旁(páng)早已佛教肉莲是什么聆听多时了，听到高潮(cháo)时(shí)便情不自禁地发出(chū)了由衷(zhōng)的赞赏(shǎng)。

　　俞(yú)伯牙听到赞(zàn)语，赶紧起身和钟子期打(dǎ)过招(zhāo)呼，便又(yòu)继(jì)续弹了起来。

　　伯牙凝神于高山，赋意在曲(qū)调之中(zhōng)，钟(zhōng)子期在一旁听后频频点头：”好啊，巍巍峨峨(é)，真像是一座高峻无比的山啊！”伯牙(yá)又(yòu)沉(chén)思于流(liú)水，隐情在旋(xuán)律之外，钟子期听后，又在一旁击掌称(chēng)绝(jué)：”妙啊(a)，浩浩荡荡(dàng)，就如同江河奔(bēn)流一(yī)样呀！”

　　伯牙每奏一支(zhī)琴曲，钟(zhōng)子期就能(néng)完全(quán)听出它(tā)的(de)意旨和情趣，这使得伯牙惊喜异常。

　　他放(fàng)下了琴，叹息着说：”好呵！好呵！您的听音、辨向(xiàng)、明义的(de)功夫实(shí)在是太高明了，您所说的跟我心里想的真是完全一(yī)样，我的琴声怎(zěn)能逃过您(nín)的耳(ěr)朵呢？”

　　二人于(yú)是结为知音(yīn)，并约好第二年再相会论琴。

　　可是第二年伯牙来会钟子期时，得(dé)知钟子期不久前已经因病去世。

　　俞(yú)伯(bó)牙痛(tòng)惜伤感，难以用(yòng)语言表达，于是就(jiù)摔破了自己从不离身(shēn)的古琴，从(cóng)此不再抚弦(xián)弹奏，以谢平生难(nán)得的知音。

　　1、他的作品虽然动听，可惜高山流水，知音难觅。

　　2、伯牙抚(fǔ)琴高山流水余(yú)音绕梁，三月不知(zhī)肉(ròu)味。

　　3、这种高山(shān)流水之乐(lè)，真是(shì)人间(jiān)难得几回闻。

　　4、现(xiàn)在流行音乐充斥，这种乐曲恐怕是高山流水，难有人欣赏(shǎng)。

　　5、这位钢琴家演奏(zòu)的乐曲(qū)，有(yǒu)如高山流水，听得(dé)人如痴(chī)如醉(zuì)。

夜场里高山流水是啥?

　　夜场里的高山流水是(shì)：是酒吧的特色(sè)的倒(dào)酒方式。

　　指的是上面一个杯子底下会有(yǒu)很多杯子(zi)，然后从(cóng)杯(bēi)子流露(lù)杯(bēi)子从上面到酒(jiǔ)的一个过程(chéng) 。

　　这也是酒吧(ba)推出的，吸引顾袜扰码(mǎ)客的(de)一(y佛教肉莲是什么ī)种手段。

　　不管是(shì)酒吧也好饭店也好他们(men)会推(tuī)出(chū)自己店里的特(tè)色然(rán)后(hòu)给(gěi)这个特色其(qí)一(yī)个优(yōu)雅的名字，来吸引更多的顾客到自己(jǐ)的(de)店里来消费。

　　高山流水服务：

　　意思是采耳，采(cǎi)耳是一个专业术语，意思指掏耳朵。

　　起源于民(mín)间，民间的掏耳朵，工具比较简(jiǎn)陋，一般(bān)都是就地取材，一支竹签，一根细棍子(zi)，就是(shì)简(jiǎn)单的(de)掏(tāo)耳(ěr)工具(jù)。

　　采耳(ěr)古代流行于川蜀发达的地区，越(yuè)是(shì)有社会地位的群体(tǐ)，在巨大(dà)的工作(zuò)压力下，似乎越容易缺乏，只有达官贵人才能(néng)享受。

　　随(suí)着社会的不断发展，采(cǎi)耳无论在技告哪术(shù)延深方面，还是在兴起李和(hé)领域方面，都有(yǒu)了实质性(xìng)的(de)突破。

　　尤其(qí)是在明末(mò)清初时，采耳开始(shǐ)流入民间，并融入到了传统(tǒng)理发行业，在战(zhàn)火纷飞的年代里亦不(bù)被湮没，得到了保存(cún)与(yǔ)发展。

　　一度(dù)成(chéng)为皇室宫廷(tíng)的(de)必备(bèi)项目(mù)，由技术(shù)高(gāo)超的掏耳朵师(shī)傅(fù)，常年服侍那些王公(gōng)大臣，至此，掏耳朵成为许多人人生的一大(dà)享受(shòu)。

　　而今重庆成都更(gèng)是(shì)大街小巷比比皆是(shì)。

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