黄沙(shā)百战穿金甲，不破楼兰(lán)终(zhōng)不(bù)还。

自(zì)古(gǔ)以来，国家的生存安(ān)危是每个国(guó)王，和部(bù)署，子民所关心之事。

当(dāng)国(guó)与国(guó)之(zhī)间发生战争，小国(guó)的安危就显得至关(guān)重要，大国吞并小国，而(ér)强等国家的野心只能持续不断地发挥野心和挑战，直到(dào)平息。

二战结束后，脱离(lí)英国掌控(kòng)的(de)印度(dù)对锡金(jīn)觊(jì)觎已久。

70年代(dài)后，锡(xī)金(jīn)国(guó)王被软禁，随之(zhī)他们请求加(jiā)入中国(guó)149次，但是被拒绝后，依旧(jiù)在自家大楼(lóu)前升(shēng)起五星国旗。

佛(fú)学渊(yuān)源的锡金俗话说(shuō)，弱(ruò)国无(wú)外(wài)交。面对强国的吞并，只(zhǐ)能(néng)对外(wài)求救。

但(dàn)是某种程(chéng)度上(shàng)，19世纪(jì)后期，国家局势(shì)动荡不安，我(wǒ)国也并不(bù)稳定，只能拒绝(jué)锡金的(de)救援。

锡金这个国家(jiā)最(zuì)早在清朝是一个藩(fān)属国，它坐落于喜(xǐ)马拉雅山麓。由于温和湿润的气(qì)候，非常(cháng)适合农(nóng)作物生(shēng)长。

由(yóu)于平(píng)均(jūn)海拔高达(dá)1500米，接壤于印度，而印度又(yòu)在清王(wáng)朝灭(miè)亡后被英国(guó)霸占，锡(xī)金也就随(suí)之沦为(wèi)英国的附属品。

作为一个南亚的(de)小国，锡金也有着丰富的宗教和人文(wén)历史(shǐ)。这起源于一个神话传说。一个有着(zhe)浓厚佛(fú)学(xué)思想的神人——拉宗成布，他被人(rén)们评价为聪慧，和善辩的。

由于(yú)当地(dì)人们都受到他的佛学传播，而(ér)他又将目(mù)光放回了锡(xī)金王国(guó)，决(jué)定在(zài)那里传(chuán)播更多(duō)的(de)佛(fú)法。

位于(yú)尼布尔边(biān)缘的小国，一(yī)直有着(zhe)丰厚的佛学思想，但是真(zhēn)正被引入，被(bèi)众生看到的是一(yī)个牧羊人(rén)。

他是(shì)个(gè)中(zhōng)年人(rén)，喜欢(huān)在山坡(pō)上(shàng)放羊，在(zài)他的身(shēn)上能够看(kàn)到人(rén)与自然合一(yī)的大道。

而来(lái)到锡金传(chuán)法的(de)拉宗成布，也心(xīn)甘情愿(yuàn)将牧羊人彭措视为锡(xī)金的(de)国王。然而锡金这(zhè)个小(xiǎo)国只(zhǐ)存在(zài)了百年，就消失在世界地图上。

一(yī)个国家(jiā)的毁灭(miè)原因有很多(duō)，一个(gè)明(míng)君可(kě)以有贤(xián)德的管(guǎn)理，但不能除却地理位置和大(dà)局势的影响，正所谓天时不如地利，地利不如人和，若时(shí)机丧失，那(nà)么小(xiǎo)国被灭(miè)亡也是必然趋势。

英(yīng)雄都(dōu)有陌路时，红颜(yán)也(yě)有衰老时，而(ér)当(dāng)锡金最(zuì)初的建(jiàn)国者彭措，看到(dào)往后国家灭亡的结局时，不知他是否能够预测(cè)到。

百年小(xiǎo)国的消亡正所谓屠(tú)龙少年者终(zhōng)成恶龙(lóng)，印度从(cóng)英国处摆(bǎi)脱殖(zhí)民地身份后(hòu)，他开(kāi)始对锡金展开(kāi)了行(xíng)动。

正是因为锡金有着(zhe)丰(fēng)富(fù)的资源，又(yòu)占(zhàn)据着重(zhòng)要的地(dì)理(lǐ)位置，才会让(ràng)它成为一个唾手(shǒu)可得的羊肉。

由于英国将权利交于印度，印度刚(gāng)好(hǎo)不想脱(tuō)离和锡(xī)金(jīn)的关系，还(hái)打算占据(jù)锡金的国土，选择印度人来当国王。

这样的经(jīng)历想必是屈辱的，但是锡金毫无办(bàn)法，毕竟有英国大国的牵制，他只能签订下(xià)和(hé)平条(tiáo)约，被印度管理国内的资(zī)源，诸(zhū)如(rú)外(wài)交，经济(jì)，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡金人(rén)民的士气和风气都受(shòu)到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印(yìn)度的(de)军队控制(zhì)，而(ér)国王也成为傀儡。

君子之德风，小人(rén)之德(dé)草，草上之风(fēng)必偃。

而一个(gè)国家的风气(qì)也(yě)与执政者息(xī)息相(xiāng)关，最(zuì)初以(yǐ)佛学(xué)文化建(jiàn)立锡(xī)金的彭措(cuò)，他虽然安闲自在，人民也皈依(yī)安乐(lè)。

但是(shì)后(hòu)代(dài)的传承之后(hòu)，锡(xī)金小国还是抵不过外界(jiè)的(de)入侵。在成为印度(dù)的(de)附(fù)属品后，锡金(jīn)也慢慢从一个民风淳朴的国家(jiā)变得复(fù)杂化，因为当(dāng)时锡金(jīn)也有别国居民的混(hùn)入(rù)。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟(mèng)雄，然而面对多国的入侵(qīn)后，锡金(jīn)逐渐(jiàn)失去了气(qì)力。

这样的悲剧(jù)无法挽(wǎn)回，让人反思(sī)的同时，也(yě)更加(jiā)明(míng)白(bái)，国家(jiā)内部(bù)的团结和(hé)强大自身很重(zhòng)要。

虽然说事物的(de)诞(dàn)生总(zǒng)是会有高潮，起(qǐ)伏(fú)和消亡，但是(shì)阴极阳(yáng)生，灭亡是必然趋势，当不能(néng)够抵御外敌后(hòu)。只(zhǐ)有坚守国家的民风(fēng)，积极学习外国，放眼全(quán)球化(huà)的趋势，也未必(bì)不是一条可行之道(dào)。

中(zhōng)国为(wèi)什么拒绝？在锡金面临百般(bān)无奈后，向中国发起(qǐ)了求助，因为早(zǎo)在清朝时期，锡(xī)金就和中国有渊源。而这一切缘于(yú)有着藏传佛教智慧的拉(lā)宗(zōng)成(chéng)布。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗成(chéng)布到达拉萨礼拜，面(miàn)对雪山，他预测(cè)到未来清王(wáng)朝将会封赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王国成(chéng)立十年后。

没(méi)曾想，这个预言成真(zhēn)，拉(lā)宗成步从此(cǐ)在西藏人民(mín)眼中显得神圣(shèng)。

也因拉宗成布的这(zhè)层(céng)关系，锡(xī)金倍受(shòu)西藏(cáng)人民保护(hù)，又(yòu)因西藏属于中国，因此也与中国形(xíng)成关联。

关于(yú)中(zhōng)国对锡金的(de)帮助，从(cóng)西藏的角度来讲(jiǎng)，在不(bù)丹(dān)的入侵下，西(xī)藏没有让锡金面临危难，而之后(hòu)锡金也对西藏(cáng)选择了(le)联姻(yīn)来加强联系。

之后的尼泊尔入(rù)侵一(yī)战，清政府更(gèng)是出(chū)兵选择对(duì)抗，等到尼泊尔(ěr)选择撤退后，拉萨和锡金的关(guān)系也日益密切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们不将(jiāng)锡金的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导致(zhì)锡金与(yǔ)清政府的关(guān)系(xì)渐趋远(yuǎn)离。

历史的(de)更迭和变迁总是不可磨灭(miè)的，随着(zhe)1949年中国的成(chéng)立，而此(cǐ)时(shí)的(de)锡金正(zhèng)面(miàn)临着被(bèi)印度吞并(bìng)的(de)风险(xiǎn)，锡金(jīn)这个孱弱之国反复向中国释放了求助信号。

然而(ér)中国不(bù)想选择与(yǔ)印度为敌，又因局势(shì)处于百废待兴阶段，也(yě)没有相当可(kě)观(guān)的经(jīng)济能力，面对收复后的治理(lǐ)，实(shí)属(shǔ)不良选择。

毕竟锡(xī)金的地理位置处于喜马(mǎ)拉雅山脉的南部，面对遥远的地(dì)区和大陆的阻隔(gé)，经济投入是首要，而这一点，百废待兴阶段(duàn)的中国没必要选择投(tóu)入。

结语一(yī)切文艺，不(bù)可为阴(yīn)谋(móu)所用，一(yī)旦沾染(rǎn)，骨气全(quán)无(wú)。锡(xī)金的建国初衷是佛学宗教(jiào)，人民们也一片祥和。

但是缺乏(fá)适当(dāng)的(de)管理，和对外国的结交，只能(néng)发展百年(nián)后逐渐消(xiāo)亡。

这(zhè)是历史的(de)变迁，也是小国的生存危(wēi)机(jī)。

怀(huái)璧有(yǒu)罪，处于(yú)一(yī)个重要的地理位置，面对大国(guó)的(de)虎视(shì)眈眈，锡金(jīn)显(xiǎn)得风餐(cān)露宿，纵使泱泱之国没有(yǒu)有(yǒu)效的军(jūn)队，和强大的实力，也枉谈。

而(ér)看着(zhe)灭亡的锡(xī)金(jīn)，也更加吸取教训(xùn)，有足够的文化实力和经(jīng)济(jì)实力，这样(yàng)才在(zài)国际(jì)之间(jiān)拥有(yǒu)话语权。

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