世界四大文化名人是哪4个，世界四大文化名人不包括谁-橘子百科-橘子都知道

世界四大文化名人是哪4个，世界四大文化名人不包括谁莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫(mò)问前(qián)程上一句(jù)是啥？是但行好事的。关于莫问(wèn)前程上一句是啥以(yǐ)及莫问(wèn)前程上一(yī)句(jù)是啥，莫(mò)问(wèn)前程上一句是什(shén)么？，有句话叫莫问前(qián)程，莫问前程前面(miàn)一(yī)句是什么？，莫问前程的上一句等问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整(zhěng)理(lǐ)以下的知(zhī)识答案：

莫问前程的意思

　　莫问前(qián)程的意思是(shì)自身要多做义举，做好当下，而(ér)不要(yào)去牵挂往后的发展(zhǎn)的(de)。

　　“但行好事，莫问前程”的意思是自身要世界四大文化名人是哪4个，世界四大文化名人不包括谁多做义举，做好当(dāng)下，而不要去牵(qiān)挂往后的发展。

　　出自明代(dài)的(de)《增广(guǎng)贤文》：但(dàn)行(xíng)好事，莫问前(qián)程。河狭水(shuǐ)激，人急计生(shēng)。

　　译文为(wèi)自身要(yào)多做义(yì)举，做好当下，而不要去(qù)牵挂往后的发展。河道窄水流湍急，人能在事态(tài)紧急的时候，突然想出办法(fǎ)。

莫问前程上一句是(shì)啥

　　是但(dàn)行好事的。

　　莫(mò)问(wèn)前程的(de)上一句是但行(xíng)好事，意思是自(zì)身要多做义举，做(zuò)好当下。

　　出自明代的《增广贤文》：但行(xíng)好(hǎo)事，莫问前程(chéng)。

　　河狭水激，人急计生。

　　明知山有虎，莫向虎山(shān)行(xíng)。

　　明代《增广贤文世界四大文化名人是哪4个，世界四大文化名人不包括谁(wén)》记(jì)载：但行好事，莫问前程。

　　指的是自身要多做义举(jǔ)，做好当下(xià)。

这(zhè)句话(huà)传(chuán)递了两(liǎng)种(zhǒng)心(xīn)态(tài)：

　　1、第一种(zhǒng)是做(zuò)善行、善(shàn)举的担当之心。

　　2、第二种则是(shì)不奢望(wàng)回报、报酬的(de)豁(huō)达之心(xīn)。

　　将这两种心态(tài)用(yòng)于党员干部身(shēn)上，则要求党员干部但干实事，莫问前程。

《增广贤文》介绍

　　《增(zēng)广贤文》的(de)内容大致有这样几个方面(miàn)：一(yī)是谈(tán)人及人(rén)际关系(xì)，二是(shì)谈命运，三是谈如何(hé)处世，四是表达(dá)对读(dú)书的看法。

　　在《增广贤文(wén世界四大文化名人是哪4个，世界四大文化名人不包括谁)》描述的世界里，人是虚伪的，人们为了一己之私变(biàn)化无(wú)常(cháng)，嫌贫爱富，趋炎(yán)附势，从(cóng)而使世界布(bù)满了陷阱和危机。

　　文中有很多强调命(mìng)运和报应的内容，认为人的(de)一切都是(shì)命(mìng)运安排的，人应(yīng)行善，才会有好的际遇。

　　《增广贤文(wén)》有大量篇幅叙述如何待人接物，这部分(fēn)内(nèi)容是全文的(de)核心(xīn)。

　　文中对忍让多有(yǒu)描(miáo)述，认(rèn)为忍让是(shì)消除(chú)烦恼祸患的方法(fǎ)。

　　在主张自我(wǒ)保护、谨(jǐn)慎忍让(ràng)的同时，也强调人的(de)主(zhǔ)观(guān)能动性，认为这是做事的原则。

　　文中也不(bù)乏劝人向善害(hài)人(rén)之心不可有，防人之心不可(kě)无。

　　《增广贤文》强调(diào)了读(dú)书的重要、孝义(yì)的可贵，这些(xiē)观点体现了正(zhèng)统的(de)儒家精神。

　　但也正是(shì)由(yóu)于这种(zhǒng)庞杂(zá)，不同思想的(de)人都可以从中看到自己认(rèn)可的格(gé)言(yán)，使之具有了(le)广泛的代表(biǎo)性(xìng)。

作品(pǐn)评价

　　一(yī)定的文化是一(yī)定(dìng)的(de)社会政治经济(jì)在观念形态上的反映，《增广贤文》也不例外。

　　由于时代和历史(shǐ)的(de)局(jú)限，必然打(dǎ)上(shàng)那个(gè)时代的印记。

　　不少内容反(fǎn)映了封建伦理和道德观念(niàn)，甚至带有明显的封(fēng)建迷信、宿命论(lùn)的色彩；有的内(nèi)容(róng)以个人(rén)为中(zhōng)心，反映了(le)当时及时下人们普(pǔ)遍存在的自私自(zì)利、损人利(lì)己的(de)思(sī)想；有的反映(yìng)了(le)在当时乃至当今社会制度下小市民阶层(céng)得过且过、畏缩苟(gǒu)安(ān)的(de)心理和避祸厌世的消极人生哲学；有的(de)在当时社会不失为对社会现(xiàn)象的(de)正确反映，今天已失(shī)去了(le)借鉴的(de)意义；还有一些内(nèi)容(róng)含(hán)义比较(jiào)模(mó)糊，或(huò)者只有片面的真(zhēn)理(lǐ)性，如果不做正(zhèng)确的理解，就会变成错误的东西。

　　这些都(dōu)是不符合时(shí)代精神的，我们要(yào)在(zài)阅读(dú)时采取批(pī)判的态度(dù)，明察扬(yáng)弃，批判继(jì)承，吸(xī)取其(qí)有营养的(de)成分，古(gǔ)为今用。