虽千万人吾往矣九死而不悔，道之所在,虽千万人吾往矣什么意思-橘子百科-橘子都知道

虽千万人吾往矣九死而不悔，道之所在,虽千万人吾往矣什么意思致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在(zài)格(gé)物格物而(ér)后致知(zhī)是什么(me)意(yì)思，致(zhì)知在格物格物(wù)的意思(sī)是(shì)“致(zhì)知在格物，物格(gé)而(ér)后知(zhī)至”翻译：认识最真的本(běn)心的(de)。

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致知在格物(wù)格物(wù)而(ér)后致知(zhī)是什么意思，致知在格物格物的意(yì)思(sī)

　　“致(zhì)知在格物，物(wù)格而后知至”翻(fān)译：认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲(yù)。

　　原句(jù)出自于(yú)《大(dà)学》。

　　原文：古之欲明明德于天下者，先治(zhì)其国(guó)；

　　欲治其国者，先(xiān)齐(qí)其(qí)家；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲修其身者，先正其心(xīn)；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲(yù)诚(chéng)其意者(zhě)，先(xiān)致其知(zhī)，致知在格物(wù)。

　　物格(gé)而(ér)后知至，知至(zhì)而(ér)后意诚，意诚而后心正，心正而后(hòu)身修，身修而后家齐，家齐而(ér)后国治，国治而后天(tiān)下平。

　　白话译文：古代那些要想在(zài)天下(xià)弘扬光明正大(dà)品德的人，先要(yào)治理(lǐ)好自己的国(guó)家(jiā)；

　　要想(xiǎng)治理好自己(jǐ)的(de)国家，先要管理好自(zì)己的家庭(tíng)和家族；

　　要(yào)想管理(lǐ)好自己(jǐ)的(de)家庭和家族(zú)，先要修养(yǎng)自身的品性。

　　要想修养自身的(de)品性，先要端(duān)正(zhèng)自己(jǐ)的思想；

　　要(yào)端正(zhèng)自己的(de)思想，先(xiān)要使(shǐ)自己的意念真诚；

　　要想使自己的意念真(zhēn)诚，先(xiān)要使自己获得知识，获得(dé)知识的途径在于认知研究万(wàn)事万物。

　　通过对万事万物的认识研(yán)究，才(cái)能获得知识(shí)。

　　获得知识后，意念才能真诚；

　　意念真(zhēn)诚后，心(xīn)思才能端正；

　　心(虽千万人吾往矣九死而不悔，道之所在,虽千万人吾往矣什么意思xīn)思(sī)端正后(hòu)，才能修(xiū)养品性(xìng)；

　　品性修养后，才(cái)能管理好家庭(tíng)家族；

　　家(jiā)庭家(jiā)族管(guǎn)理好了，才(cái)能治(zhì)理好国家；

　　治理好国家后天下才(cái)能太平。

　　《大(dà)学》是孔子(zi)及其门徒(tú)留下来的遗书，是(shì)儒学的入门读物。

　　所(suǒ)以，朱(zhū)熹把它(tā)列(liè)为“四书”之首。

　　经朱熹(xī)重新编排后，分为“经”和“传”两个部分(fēn)。

　　其中(zhōng)“经”一章，是孔(kǒng)子的原话，由孔子(zi)的学生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理解和阐(chǎn)述(shù)，由曾子的学生记录。

　　文章所展(zhǎn)示的，是儒(rú)学(xué)三纲八目的追求。

　　它(tā)既(jì)是为达到“三纲”而(ér)设计的条(tiáo)目(mù)工(gōng)夫，也是(shì)儒学(xué)为我们所展示的(de)人生(shēng)进修阶梯(tī)。<虽千万人吾往矣九死而不悔，道之所在,虽千万人吾往矣什么意思/p>

　　纵览(lǎn)四书五经，我们发现，儒家的全部(bù)学说实际上都是循着(zhe)这三纲(gāng)八(bā)目而展(zhǎn)开的。

　　所以，抓住这三纲八目你就等于抓住了(le)一把打开儒学大门的钥匙。

　　循着这进修阶梯一步一个脚印，你就会登堂(táng)入(rù)室，领(lǐng)略儒学(xué)经典的奥(ào)义(yì)。

致知在格物，物(wù)格而后(hòu)知至，是什么意(yì)思

　　认识最真(zhēn)的本(běn)心。

　　通(tōng)过伏灭革除(chú)内心不好的私欲、物(wù)欲。

　　出自：《大学之道(dào)》礼记(jì)唯(wéi)灶慎〔两(liǎng)汉〕

　　原文：

　　古之欲(yù)明明德于天下(xià)者，先(xiān)治其国；欲治其国者，先(xiān)齐其家(jiā)；欲齐其(qí)家者(zhě)，先修其身；欲辩(biàn)明修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其(qí)意；欲指敬诚其意者，先(xiān)致其(qí)知；致知在格物。

　　物(wù)格而后知(zhī)至；知至而后(hòu)意诚；意(yì)诚而后心正；心正而(ér)后(hòu)身(shēn)修；身修(xiū)而(ér)后家齐；家齐而后国(guó)治；国治而后天下(xià)平。

　　翻译：古代(dài)那(nà)些要想在天下弘扬光明正大品德的人(rén)，先要(yào)治理好自己的国家；要想(xiǎng)治理好(hǎo)自己的(de)国家，先要(yào)管理好自己(jǐ)的(de)家庭和家族(zú)；要想(xiǎng)管理好自己的(de)家庭和家族，先要修养自身的品性；要(yào)想修养自身的品性，先要(yào)端正自己的心思(sī)；要(yào)想端(duān)正自己的(de)心(xīn)思，先要使自(zì)己的意念真(zhēn)诚；要想使(shǐ)自己的意念真诚，先要使(shǐ)自己革除不好的思想；认(rèn)识最真的本(běn)心。

　　通过伏灭(miè)革(gé)除内心不好的私欲、物欲(虽千万人吾往矣九死而不悔，道之所在,虽千万人吾往矣什么意思yù)，而彰(zhāng)显明(míng)德，认识本心(xīn)，表(biǎo)里如一。

　　意(yì)念才能真诚(chéng)；意念真诚后心思才能(néng)端正；心思端正后才能修养品性；品性(xìng)修(xiū)养后(hòu)才能管理(lǐ)好(hǎo)家(jiā)庭(tíng)和家族；管理好家(jiā)庭和(hé)家族后才能治理好国家；治理好国家(jiā)后天(tiān)下才能太平。