春秋战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋(qiū)还是战国(guó)是春秋战国时期的(de)鬼谷子，一说是战国魏(wèi)国邺地（河北临漳）人(rén)；一说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；一(yī)说(shuō)汉水之滨 关内(nèi)云阳(yáng)（陕(shǎn)西石(shí)泉县）人的。

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春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷(gǔ)子是春秋(qiū)还是(s暧昧期一般多久，暧昧期一般多久可以在一起了hì)战国

　　一说陈国郸(dān)城（河南郸(dān)城县）人；

　　一说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子(zi)是(shì)哪里人(rén)的(de)只有三(sān)国(guó)时期(qī)的史学(xué)家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也(yě)”。

　　这个(gè)说法(fǎ)得到唐宋时(shí)期那些(xiē)学者(zhě)们的普遍认可(kě)。

　　扩展资料(liào)

　　鬼谷(gǔ)子的影响：

　　鬼谷子(zi)的主要著作有《鬼(guǐ)谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于权谋(móu)策(cè)略(lüè)及言谈辩(biàn)论(lùn)技(jì)巧，而《本经阴符七术》、《关(guān)令(lìng)尹(yǐn)喜(xǐ)内传》则(zé)集中于养神蓄(xù)锐之道，用以修心(xīn)修(xiū)身。

　　《本经阴符七术》之前(qián)三篇说(shuō)明如何充(chōng)实(shí)意志，涵养(yǎng)精神(shén)。

　　后四篇讨论如何将内在的精神运用于外，如何以内在的心神(shén)去处理(lǐ)外在的事物。

　　纵横家所崇尚(shàng)的是权谋策(cè)略(lüè)及言(yán)谈辩论之技巧，其指导思想(xiǎng)与(yǔ)儒家(jiā)所(suǒ)推崇之仁义道德大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一(yī)书推崇(chóng)者甚少，而(ér)讥诋者极多。

　　其(qí)实外交战(zhàn)术之得(dé)益与否，关系国家之安(ān)危兴衰；

　　而生意谈判与(yǔ)竞争之(zhī)策略是(shì)否得当，则(zé)关系到经济上之成败得失。

　　即使在日常生活中，言谈技巧也关(guān)系到一(yī)人(rén)之(zhī)处世为人之(zhī)得(dé)体(tǐ)与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂(làn)之舌，合纵六国，配六(liù)国相(xiāng)印(yìn)，统领六国共同抗秦，显赫一时。

春秋战国时期的鬼谷子(zi)是(shì)哪国(guó)人(rén)？

　　春秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷子，一说(shuō)是战国魏国(guó)邺地(dì)（河北临漳）人；一说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨(bīn) 关(guān)内云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明(míng)确指(zhǐ)出(chū)鬼谷子是哪(nǎ)里人(rén)的只有三国时期的史学家、医学(xué)家(jiā)皇甫谧，贺圆他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时(shí)期(qī)那些学者们(men)的普(pǔ)遍认可(kě)。

　　根据史料(liào)可知(zhī)，鬼谷子曾经云游华夏各地，在很多地方都留下了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南的(de)登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐(nài)让北(běi)的(de)当阳，浙昌拍(pāi)局江的(de)宁波(bō)，甚至还(hái)有新疆的哈密。

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