盛(shèng)唐时期贵(guì)族以肥(féi)为美(měi)，中国四(sì)大美人之一的杨玉环便是丰腴美人。

但随着时代变迁(qiān)，人们的审美(měi)也因为各国来往(wǎng)交流发生变化(huà)。

现在越来越多的年轻(qīng)人(rén)喜欢异域风(fēng)情(qíng)的(de)长(zhǎng)相，因为(wèi)这(zhè)和国内普遍长相(xiāng)有着明显区分(fēn)，在人群中更(gèng)容易留(liú)下印象(xiàng)。

但是异域风情不仅(jǐn)仅(jǐn)局限于(yú)海外，在(zài)我国新疆这个地方，同(tóng)样拥有众多(duō)眼(yǎn)窝深遂(suì)、浓眉大眼(yǎn)的美女。

如今电视(shì)上经(jīng)常看到(dào)的女星(xīng)，大多数来自新疆。但有一(yī元的结构和部首是什么意思，元的结构和部首是什么字)个奇怪的现象，那就是很少(shǎo)有新疆女孩(hái)子会嫁到(dào)内(nèi)陆(lù)生活，这其中有什么不(bù)可言说的隐(yǐn)情吗？

那么新疆(jiāng)姑(gū)娘们又是怎么看待这个问题(tí)的呢？

新疆的风土人情和内陆有很大差异，因为这里是个(gè)多(duō)民族聚(jù)集的地区，不(bù)同的民(mín)族有着各(gè)自的宗教(jiào)信仰和习俗(sú)，他们说着民族的语言，饮食习惯也和(hé)内陆有所不同。

中(zhōng)国(guó)人拥有宗(zōng)教信仰自由，新疆的(de)大(dà)部(bù)分姑娘(niáng)因从小生长的环境(jìng)和(hé)接受的(de)文(wén)化(huà)教育，不同程(chéng)度上都有自(zì)己的信仰(yǎng)。

而内陆大部分(fēn)男性(xìng)都(dōu)是无(wú)神论者、不信奉神(shén)佛，或者说(shuō)是唯物(wù)主义者，一些(xiē)宗教文化方面的规定和(hé)习(元的结构和部首是什么意思，元的结构和部首是什么字xí)俗会让(ràng)这些男性无法适(shì)应，也不是所有人都能接受(shòu)，自然而然地，他(tā)们也不会与意见(jiàn)不合的人组合家庭。

再来(lái)说说(shuō)饮食方(fāng)面，除了素食主义者外，肉是(shì)内陆人一(yī)日三(sān)餐不可(kě)或缺的食物，它们通常以配菜的形(xíng)式(shì)出现在饭桌上。

相较于内(nèi)陆人以水稻和小麦作(zuò)为主食(shí)，肉类被新疆人摆(bǎi)在了主位。

饮食习(xí)惯无法达到统一的人即使(shǐ)结了婚，也难免会因为一日三餐(cān)意见不合，久而久(jiǔ)之分(fēn)歧变大，也不利于家庭和睦(mù)。

影响新疆人和内陆(lù)人结婚的(de)最大因素还是(shì)文(wén)化差异(yì)。

国家(jiā)与国家之间(jiān)有文化冲(chōng)突，地区(qū)与地区之间也存(cún)在同样的问(wèn)题。

试想一(yī)下(xià)，两个在文化差异(yì)巨大(dà)的环境中成长的人，若(ruò)其(qí)中一方(fāng)要(yào)为(wèi)了另一方改掉(diào)养成了二(èr)十(shí)多年的(de)生活习(xí)惯，放下偏见去学习(xí)、适应他们的习俗文化(huà)，是一件多不容(róng)易(yì)的事情(qíng)？短时间内也难以完(wán)成(chéng)。

更何况大多(duō)数父(fù)母也(yě)不希望(wàng)自己看着长大的女儿(ér)嫁到遥(yáo)远的内陆(lù)，每天看不见也摸不着，内陆男性(xìng)哪怕有超强的(de)适应能力，也(yě)难过女方父母那一关。

虽(suī)说恋爱是(shì)两个人的事(shì)，但从恋爱走向婚姻总要(yào)牵(qiān)扯到两方的家庭，要做到(dào)两碗(wǎn)水端平，确实不是易事。

·完·

卓文君、柳如(rú)是、仓央嘉措、高渐离。。。古人的(de)名字实在是(shì)太美(měi)了！是不是很羡(xiàn)慕呢？

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 元的结构和部首是什么意思，元的结构和部首是什么字