人(rén)死(sǐ)后(hòu)尾七是什么意思，头三尾(wěi)七是(shì)什么(me)意思是(shì)尾七指的(de)是人去(qù)世(shì)后(hòu)的第四十三日，即人死(sǐ)后七七四十九天的最(zuì)后七天的。

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人死后尾七是(shì)什么意思，头三尾七是什么(me)意思

　　尾七指的(de)是人去世后的第四十(shí)三日，即人死后七七四十(shí)九天(tiān)的(de)最后七(qī)天。

　　中国人的丧殡习俗(sú)，是根据死者去世(shì)的时间，再配合天(tiān)干地支计算出来(lái)的日(rì)子(zi)及(jí)时辰。

　　然而习(xí)惯上大(dà)家都认(rèn)为“头七(qī)”指的是人去世后的第七日；

　　尾七是人死后七(qī)七(qī)四(sì)十九(jiǔ)天的最(zuì)后七天。

　　“一七”，即(jí)人死(sǐ)后七日，丧家举(jǔ)行隆(lóng)重仪(yí)式(shì)，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人(rén)备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔(chà)路口呼喊(hǎn)亡人姓名或(huò)称谓，或(huò)上坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家(jiā)举行(xíng)祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士(shì)放(fàng)焰口(kǒu)。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡(xī)箔元(yuán)宝；

　　有(yǒu)金山、银(yín)山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭(jì)礼(lǐ)时，将这些纸扎(zhā)拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这(zhè)天(tiān)出嫁(jià)女儿(ér)挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还(hái)要(yào)请(qǐng)僧(sēng)道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又称“满七”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲(qīn)均来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖(zhàng)等(děng)物(wù)，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

“头七(qī)”和“尾七”是什么意思(sī)

　　头七指的是(shì)人去世后的第七日，最(zuì)后一个七天就(jiù)是尾七。

　　从(cóng)死者卒日(rì)算起，丧家每隔七天(tiān)就要举行(xíng)一饥(jī)答次烧纸(zhǐ)祭奠(diàn)，共(gòng)有7次，俗谓“烧(shāo)七(qī)”。

　　一(yī)般是“三(sān)七”、“五七”比(bǐ)较重要，亲朋也要送来(lái)些纸(zhǐ)、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死后(hòu)其魂魄(pò)犹存(cún)，在七(qī)七四(sì)十九天前，死者的阴魂要(yào)回家(jiā)一次，具体时间由道(dào)士推算。

　　届时，丧家(jiā)把香烛酒食摆(bǎi)好(hǎ拜拜肉好减吗，拜拜肉难减吗o)，在地(dì)上铺(pù)一层炭灰(huī)或草木灰，用以(yǐ)检验死者回来的(de)足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在(zài)门口台阶上或插于死(sǐ)者落气(qì)之屋的房(fáng)檐下，据(jù)说阴(yīn)魂见此就会进屋。

　　用土罐装一(yī)煮熟了的(de)鸡蛋置于房屋(wū)角，以(yǐ)此贿赂殃神（俗(sú)称鸡脚神），让死者(zhě)鬼(guǐ)魂在家(jiā)里(lǐ)多待一会(huì)儿。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　人死后，每隔七天做一次(cì)佛(fú)事，设斋祭莫死者，依次至七七四十九天而(ér)止(zhǐ)。

　　烧七之俗(sú)南北朝时就(jiù)已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪(yí)中的一俗，丧家逢七举行(xíng)道场功(gōng)德，为亡者(zhě)修福，俗信可以(yǐ)超(chāo)度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有(yǒu)简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚(fén)楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称(chēng)“散七(qī)”，这夜，孝(xiào)子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚轮肢世(shì)香接亡(wáng)灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七(qī)中，五(wǔ)七祭仪(yí)尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧(sàng)家(jiā)要(yào)办酒席招待(dài)。

　　有(yǒu)的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房(fáng)宅(zhái)，内置锡箔元宝；有金山、银山(shān)，山(shān)上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸(zhǐ)扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿(ér)挑酒食(shí)回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天(tiān)腊肢家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重(zhòng)祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉(diào)灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪(yí)已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料来(lái)源(y拜拜肉好减吗，拜拜肉难减吗uán)：百(bǎi)度百(bǎi)科—头七

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