提到湘西赶尸，大家可能没见(jiàn)过但肯(kěn)定(dìng)听过。不(bù)论是影视剧还是小(xiǎo)说里(lǐ)，很多剧(jù)情(qíng)都是以(yǐ)湘西赶尸为原型(xíng)。湘西赶尸，是利(lì)用什么(me)原理能让尸体行(xíng)走和跳跃的(de)？湘西赶尸，是湘(xiāng)西地区的(de)一(yī)种巫文化(huà)。是将客(kè)死他乡之人的尸(shī)体带回家(jiā)乡的一(yī)种方法(fǎ)，好让他们落叶归根，入土为安。

湘西赶尸

湘西在(zài)哪里(lǐ)？赶尸又(yòu)是如何(hé)操(cāo)作的？

湘西，亦称湘西(xī)地区(qū)、大湘西，一般是对包括张(zhāng)家界市(shì)、湘西(xī)自(zì)治州、怀化市以及邵(shào)阳市西(xī)部诸县（绥(suí)宁等）在内(nèi)的(de)整(zhěng)个湖(hú)南西部地区的统称。赶尸(shī)这(zhè)一技术(shù)起源于清朝中(zhōng)期(qī)，起(qǐ)初是船运(yùn)的方式。但(dàn)，三峡的一段水路并(bìng)不(bù)平稳，船(chuán)只沉没偶有发生(shēng)，为了死者的安全，船运也逐渐淘汰了(le)，赶尸便应运而生。

湘西赶尸(shī)

如何赶尸(shī)？

人都已经死了，如何能行走(zǒu)？影(yǐng)视剧我们常(cháng)能(néng)看(kàn)到，午夜(yè)时分(fēn)，赶(gǎn)尸人都穿着(zhe)一双草鞋(xié)，身上(shàng)穿(chuān)一身青布长衫，腰(yāo)间系一黑色腰(yāo)带，头上(shàng)戴一(yī)顶青布帽，手(shǒu)执铜锣，腰包藏着一(yī)包(bāo)符，走在尸体前面(miàn)，嘴里还念念有(yǒu)词“湘(xiāng)西(xī)赶(gǎn)尸，生人回(huí)避”。而尸体则用(yòng)草绳(shéng)穿起来走在赶尸人(rén)身后定性变量与定量变量区别在哪，定性变量与定量变量区别。既(jì)然已(yǐ)成尸体，自(zì)然以失(shī)去生命体征，亦(yì)不能(néng)动。所(suǒ)以(yǐ)，尸体是(shì)如何行走的(de)？对于这(zhè)一点说法众多。

湘(xiāng)西赶尸原(yuán)理

1、分尸(shī)—背尸(shī)

据报道说有运(yùn)尸(shī)匠(jiàng)会只留下尸体的头和四肢而抛弃(qì)躯干(gàn)，而另用稻草等扎一个新躯(qū)干。而搬(bān)运时(shí)一(yī)名(míng)运尸匠会把尸(shī)体背上，然(rán)后一起(qǐ)套上黑尸布。为防止死者(zhě)家属看穿，赶尸(shī)匠会独办收殓(liàn)，只让家属(shǔ)粗(cū)看尸体(tǐ)。的确(què)，通常(cháng)到目的地两三天前，赶尸(shī)人会事先通知死者家属，准备好衣(yī)衾棺材(cái)，等“尸体(tǐ)”一到，立刻将寿衣帽、寿鞋给(gěi)死人穿戴齐(qí)备(bèi)，装(zhuāng)进寿木。入殓过程，全(quán)由“赶尸”者承担，绝(jué)对不(bù)允许(xǔ)旁人(rén)插手和旁观，正如(rú)出发时将(jiāng)尸体(tǐ)“扶出(chū)棺材”不允许窥视一样。入殓过程也(yě)必须(xū)是三更半夜，而不允许(xǔ)其他人观看，依据赶尸人的(de)说法是生人靠近尸体，会有(yǒu)“尸变”发(fā)生。其(qí)实，这只是害怕其他人发现他们将(jiāng)尸体分解而编造出(chū)来(lái)的谎(huǎng)言。

但这种(zhǒng)解释没有说(shuō)明如何(hé)同时运多(duō)具(jù)尸体，也(yě)没有解释尸体如何蹦(bèng)跳状前进(jìn)。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾媒体(tǐ)的(de)分析认为运尸的主要工(gōng)具是竹子。运尸匠(jiàng)用竹子(zi)穿过死者大袖(xiù)寿衣的腋下，将数具(jù)尸(shī)体排(pái)在一(yī)起(qǐ)，前(qián)后两名运(yùn)尸匠便可抬定性变量与定量变量区别在哪，定性变量与定量变量区别竹(zhú)子运(yùn)尸(shī)。尸(shī)体的双臂被绑在竹子上，大袖使得竹子(zi)可以被(bèi)遮(zhē)住；而竹子的(de)韧性(xìng)使得前进时会上(shàng)下晃动，带动(dòng)尸体(tǐ)同(tóng)样上(shàng)下晃动(dòng)，远(yuǎn)观便有如尸体蹦跳状前进了。

人死(sǐ)后(hòu)尸体会发僵发硬，利用竹子也确实是(shì)个(gè)不错的办法。并且从川边到湘西，地理条件是向下(xià)倾斜的，走的一般都是向下的斜坡，重(zhòng)力势能转化为动能，尸体架子就能行动方便，也省劲(jìn)儿。而这些(xiē)小路，都是赶尸人精(jīng)心选择，上坡(pō)极少，而遇到上(shàng)坡路(lù)只(zhǐ)好(hǎo)一个(gè)个(gè)背上去了。

湘(xiāng)西赶尸

3、黑帮走私(sī)

一些人(rén)是真赶(gǎn)尸，而(ér)在乱世一些人则是以(yǐ)赶(gǎn)尸为由干着走私的行当。他(tā)们为了获取暴利(lì)，就打(dǎ)着(zhe)赶尸人的名头，走私食盐(yán)、火柴等生(shēng)活必需品，贩卖(mài)给湘西(xī)的(de)贫苦(kǔ)生(shēng)活，再将他们的药(yào)材带(dài)出大山卖(mài)得高价。由于这些都是见不得(dé)的勾当，所以利用赶尸为由就(jiù)再适合(hé)不过了！

湘西赶(gǎn)尸

现在的湘西还有赶尸人吗(ma)？

如今，由于科技的发展，人们(men)思想的解放，赶尸已(yǐ)然不复存在。已悄然演变成了(le)一种(zhǒng)文化！在湘西(xī)一些地区(qū)每当夜幕降临，赶尸(shī)作为一项民(mín)俗(sú)用舞蹈形式呈(chéng)现在游客(kè)面前。当神(shén)秘的色彩被科学荡涤，我们(men)会发(fā)现湘(xiāng)西赶尸其实(shí)是特定历史文化环境下楚巫(wū)文化(huà)的一个小小(xiǎo)延伸(shēn)，是特定(dìng)人群（如巫师）为满(mǎn)足人们(men)叶落归(guī)根(gēn)的心(xīn)愿而将某些(xiē)传统文(wén)化资(zī)源转化为生(shēng)计方式的结果(guǒ)。

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