在(zài)关于东方朔(shuò)的(de)传说中(zhōng)有很多不(bù)可思(sī)议的神话传说，而怪(guài)哉(zāi)虫就是其中(zhōng)之一，东方(fāng)朔更是说这个怪哉虫是(shì)备受(shòu)折磨的民(mín)众怨气所化(huà)，而(ér)遇到酒(jiǔ)水的话(huà)就会(huì)溶解(jiě)，此说法令汉武帝大吃(chī)一惊，虽然(rán)将信将疑但照做后真的应(yīng)验了，而究竟这个怪哉虫实际上是个什么东西？现实生活里真的存在吗？为(wèi)什么它们遇酒会真的(de)融(róng)化呢？关于(yú)它们有没有科学解(jiě)释(shì)？随着小编一起来了解！

据说怪哉虫的出现和(hé)汉武帝(dì)还有一定的关系(xì)，据(jù)说有一次汉武(wǔ)帝在去往甘泉(quán)宫的路上，看到一(yī)种(zhǒng)红色的小虫(chóng)，头部的眼睛牙齿耳鼻(bí)都有但无人(rén)认识，于是(shì)汉武帝就把(bǎ)东方(fāng)朔叫过来让他辨认，认为见(jiàn)多识广的他可能会有(yǒu)答(dá)案。

果然不(bù)出汉武帝(dì)所料，东(dōng)彩礼可以转账吗，彩礼一般用什么方式给女方方朔告诉(sù)汉(hàn)武帝说这种虫(chóng)子(zi)的名字叫(jiào)做“怪哉”，而(ér)这种虫子之所以出现，是因为此(cǐ)地是(shì)秦(qín)朝的监狱所在(zài)地(dì)，曾关押(yā)过很多的无辜之人(rén)，于是(shì)老(lǎo)百(bǎi)姓们都心生哀怨(yuàn)愁容不已，叹息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到这感叹感动了老(lǎo)天爷，于(yú)是因愤造就(jiù)了这种“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武帝接(jiē)着(zhe)又问(wèn)东(dōng)方朔(shuò)，该怎么解决(jué)这(zhè)种怪哉虫？东(dōng)方朔(shuò)则说：“但凡有忧愁的人，以酒(jiǔ)则解愁，陛下(xià)用酒灌它自然就(jiù)消失了。”，于是汉武(wǔ)帝让人将虫(chóng)子放(fàng)在酒中，过(guò)了一会儿果(guǒ)真消散。这(zhè)个(gè)怪哉虫的传说(shuō)就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶(róng)解。其实(shí)明眼(yǎn)人一看就(jiù)明白(bái)了，东(dōng)方朔话(huà)“怪哉”其实含有更深(shēn)的意(yì)味：劝汉武帝要善(shàn)待百姓。

看(kàn)起来还彩礼可以转账吗，彩礼一般用什么方式给女方是(shì)挺让人不(bù)能理解的，究竟怎(zěn)么用科(kē)学解释去诠释这种现象呢？而现实(shí)中(zhōng)真(zhēn)有这种(zhǒng)奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看(kàn)怪哉虫的来历(lì)就(jiù)觉(jué)得(dé)挺不靠(kào)谱(pǔ)的了，而如(rú)果真是如此(cǐ)，那现实中岂不是应该有很(hěn)多(duō)这样的虫子了(le)吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从百草园到三味书屋》也提起(qǐ)过这种怪哉虫，鲁迅先(xiān)生(shēng)小时候也偶(ǒu)然听得这则(zé)传说，对于那个年纪的男孩子碰(pèng)到(dào)这种问题当(dāng)然(rán)想一(yī)旦究竟，于(yú)是(shì)他进了(le)三味书屋以后(hòu)，向寿镜吾老先生提出的第一个问题(tí)就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎(zěn)么一回事?”寿(shòu)老(lǎo)先(xiān)生(shēng)十(shí)分传统，对于这类无稽(jī)之(zhī)谈肯定是不屑(xiè)一顾，并(bìng)且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起(qǐ)脸孔(kǒng)的回答让鲁迅先生在私塾中(zhōng)再也没有(yǒu)问先(xiān)生(shēng)这类似的问题，同时也让鲁迅知道了“做学(xué)生的是不应该问(wèn)这些(xiē)事的，只要读书，因为他是（先生）渊(yuān)博的宿儒(rú)，绝(jué)不至于不知(zhī)道，所(suǒ)谓不知道者，乃是不愿(yuàn)意说”，不过也有人认为(wèi)鲁迅这样写是为了讽(fěng)刺当时(shí)腐朽的教育(yù)，从(cóng)那个私塾先生的丑态也体味得出这(zhè)种(zhǒng)意味。

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