天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念漫太(tài)古什么意思(sī)，天雨粟鬼夜哭表达什么意思是“天雨(yǔ)粟(sù)，鬼夜(yè)哭，思念漫(màn)太古”原句(jù)为“天(tiān)雨粟，鬼夜(yè)哭(kū)”，意思是仓颉(jié)造字后，上天下了(le)一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处(chù)可去，于是只(zhǐ)好纷纷哭泣(qì)的。

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天雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古(gǔ)什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意(yì)思

　　“天(tiān)雨粟，鬼夜哭，思(sī)念漫太古(gǔ)”原句为“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意(yì)思是仓颉造字后(hòu)，上天下(xià)了一场谷雨，谷子(zi)布满大(dà)地上，孤魂(hún)野鬼(guǐ)无处可去，于是只好纷纷哭泣。

　　出自(zì)《淮南子(zi)·本(běn)经(jīng)训》。

　　原文(wén)（节选(xuǎn)）：故兵者(zhě)所以讨暴，非(fēi)所以为暴也；

　　乐(lè)者所以致和，非所以为淫也；

　　丧(sàng)者所(suǒ)以尽哀，非所以为(wèi)伪也(yě)。

　　故事亲有(yǒu)道矣(yǐ)，而爱为务；

　　朝廷有容矣(yǐ)，而敬(jìng)为上；

　　处(chù)丧有礼矣(yǐ)，而哀为主；

　　用兵有术(shù)矣，而义为本。

　　本(běn)立而(ér)道行，本伤而道废(fèi)。

　　译文：因(yīn)此军队(duì)是(shì)用来讨平(píng)暴乱的，不是用来(lái)进(jìn)行暴(bào)力活动的；

　　行乐(lè)是用来(lái)陶冶情性的，不是用来进行隐乱活动的；

　　服丧是用来表(biǎo)达悲哀之情的，不是(shì)用来作(zuò)假的。

　　所以奉(fèng)事亲人是有规定的，而要把“爱(ài)”作(zuò)为致力的(de)目的；

　　君臣朝(cháo)见是有固(gù)定礼容的，而要以(yǐ)恭敬为要求；

　　处理丧事是有(yǒu)礼节的，而(ér)要以悲哀为主要目(mù)的(de)；

　　用(yòng)兵是(shì)有(yǒu)战略规定的，要以讲(jiǎng)求道义为根本(běn)。

　　根本确立了，而大道就可以行得通，根本(běn)破坏了，而大道就会被(牛鬼蛇神是什么生肖bèi)破坏。

　　《淮南(nán)子·本(běn)经训》出自(zì)西汉刘(liú)安所著《淮南子》，记录了先秦至西汉时代民间流(liú)行的(de)神(shén)话及圣贤传说，并力图从这些传说中寻(xún)找治世安(ān)民的道理。

　　如(rú)善(shàn)生乎君子，诱然与日月争光，天下弗(fú)能遏夺(duó)。

　　则是儒家(jiā)思想的反映(yìng)。

　　文中远古贤君尧(yáo)舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故(gù)事等，是《本经训》留给后(hòu)人的丰(fēng)厚(hòu)遗产(chǎn)。

”天雨粟鬼(guǐ)夜哭,思念漫太(tài)古“是(shì)什么意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月天(tiān)的(de)一首名叫(jiào)《仓(cāng)颉(jié)》的歌，这一句是全作的最(zuì)后(hòu)一句歌词而且是以和(hé)声(shēng)的形式出现。

　　但确有一篇网(wǎng)友以(yǐ)这句歌(gē)词(cí)为句首来创作的长诗，全(quán)诗如搜凳下(xià)：

　　天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念(niàn)漫太(tài)古

　　太古哭 长路无 相思成泪(lèi)湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声(shēng)惊野鹜

　　野(yě牛鬼蛇神是什么生肖)鹜舞 绕层(céng)雾 旧人拨流苏

　　流苏(sū)漉 惊钟鼓 飞鸟(niǎo)冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等(děng)君(jūn)至迟暮

　　迟暮误 断(duàn)桥(qiáo)处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤(té牛鬼蛇神是什么生肖ng)枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满(mǎn)树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜(wū) 相(xiāng)思苦 日日朝(cháo)又暮

　　朝暮复 独孤步(bù) 犹羡(xiàn)花蝶(dié)舞

　　蝶舞处(chù) 殇景苏 却使愁满(mǎn)目

　　愁满目 心(xīn)苦楚世握旅 往昔(xī)凋零误

　　凋零误(wù) 木樨馥 树影(yǐng)摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入(rù)池深处

　　深池处 夙愿无 红颜(yán)一笑枯

　　一笑枯 已夜(yè)幕(mù) 灰(huī)尘落元枢

　　落(luò)元枢(shū) 为谁猝 闭(bì)眼(yǎn)即(jí)魂哭(kū)

　　即(jí)魂哭 夜将(jiāng)幕 仓(cāng)颉五月出

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