日本四世(shì)纪(jì)贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者(zhě) 倪方(fāng)六最近，日(rì)本(běn)网友热议日本(běn)国(guó)一(yī)起重大的考古发现。去年，从奈良市西(xī)部最大的(de)圆形墓(mù)——富雄丸山古墓区域，挖(wā)出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜(tóng)镜与铁剑，在(zài)日本古墓(mù)葬(zàng)中(zhōng)已出(chū)土很多(duō)，但这两(liǎng)件(jiàn)东西(xī)真(zhēn)的不一般，被(bèi)日本专家视为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道。大家(jiā)常见的镜(jìng)子是圆(yuán)形或方形的(de)，这件青铜镜(jìng)外形却像古代士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上面(miàn)还有(yǒu)精美的纹饰。日本考(kǎo)古专(zhuān)家从来没有见过(guò)这种(zhǒng)形(xíng)状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初(chū)出土时，考(kǎo)古人员以为(wèi)是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地(dì)把它翻过来，才发现特别，并(bìng)不是(shì)镜子，经实验室(shì)检(jiǎn)测，一(yī)面竟(jìng)然曾(céng)被抛光(guāng)，与常规镜(jìng)子一样，另一(yī)面有供支撑或(huò)穿绳子的突起柱(zhù)孔，最后确定是青铜镜。因(yīn)形(xíng)状似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和(hé)三(sān)重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜(tóng)镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说(shuō)铁剑(jiàn)，更是罕(hǎn)见(jiàn)，长达2.3米，有别(bié)于传统(tǒng)的剑身，弯弯(wān)曲曲(qū)的，如蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇(shé)剑出现在1600年(nián)前的(de)古墓中，不只在日(rì)本，在东(dōng)亚也是同期最古(gǔ)老的一把。1600年前，日本(běn)连本国文(wén)字都没(méi)有，即使(shǐ)有文字也是中(zhōng)国传(chuán)过去的汉(hàn)字。所(suǒ)以，有中国网友听说后马上产生联想：“会(huì)不会(huì)是中国的？”，怀(huái)疑当(dāng)年日本并(bìng)没(méi)有(yǒu)这(zhè)么高(gāo)的(de)工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日(rì)本(běn)专(zhuān)家对盾镜和蛇(shé)剑的(de)出土，也相当意(yì)外(wài)，惊(jīng)喜之中不乏(fá)疑惑。这面盾(dùn)镜系(xì)铸造工艺，使用一种特制的模(mó)具。有日本专家面(miàn)对本国媒(méi)体采访时坦(tǎn)言， “老(lǎo)实(shí)说，我很惊讶，大约(yuē)1600年前，我(wǒ)们是否(fǒu)有技术来塑造(zào)这(zhè)种精致的(de)图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热(rè)铁敲击和锻造出来(lái)的，要制作这么(me)长(zhǎng)的(de)剑，就必须有(yǒu)相当大的(de)炉子(zi)，还需要大量的铁原料，和(hé)先进技(jì)术(shù)与(yǔ)制(zhì)作工艺。当年的日本可(kě)以做到(dào)吗(ma)？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日本专家在疑惑(huò)之余也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术的杰作(zuò)”。进一步(bù)分析，还有一种可能(néng)，日本(běn)拥(yōng)有这么高(gāo)的铸造能力和(hé)工艺水平，应该(gāi)是“渡(dù)来人”带来的。渡来人，是日本人类学家(jiā)对(duì)从中国大陆(lù)或朝鲜半岛渡海到日本(běn)之群(qún)体的称呼。1600年前正是大量渡(dù)来人(rén)或其后裔出现在(zài)日(rì)本的时候，渡来人(rén)不只带来(lái)的先进(jìn)的农耕文(wén)明，比如中国长(zhǎng)江流域(yù)的(de)水稻(dào)栽种技术(shù)，也带来了葬俗，中国中(zhōng)原普遍可见(jiàn)的(de)大坟头——陵墓(mù)文化也流行于日本洲岛，出现(xiàn)了有(yǒu)大量堆积(jī)封(fēng)土的坟(fén)墓，日(rì)本(běn)历史学家形(xíng)象地定义这一时期为“古坟时代”。

中国欠别国钱吗"https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/4f4994dfb3cb4b8.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="0.5226700251889169" data-s="300,640" data-type="png" data-w="794">

蛇剑和盾(dùn)镜发现(xiàn)地剖面图(tú)富雄(xióng)丸山古墓(mù)建造(zào)于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上(shàng)最(zuì)大的(de)国家叫邪马台国。主流(liú)观点认为，邪(xié)马(mǎ)台是现代(dài)日本的起源(yuán)国，出(chū)现于公元二(èr)世纪末(mò)至(zhì)三(sān)世纪初(chū)，四世纪是(shì)其重(zhòng)要发展(zhǎn)时期。但令(lìng)日本专家(jiā)困惑的是，在这(zhè)么一个重要发展时期(qī)却(què)不见文字记(jì)载，成了历史空(kōng)白，非常蹊跷。作为日(rì)本(běn)史研究资料库的中国(guó)史书上，也不见(jiàn)记载，日本学者称之为“神秘的四世(shì)纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物出土(tǔ)地(dì)位置示意图顺便(biàn)说一下(xià)，日本历史(shǐ)学界有一(yī)默认的共识，要研究日(rì)本史，特别是(shì)早期日(rì)本史要(yào)从中国历史书中寻找(zhǎo)材(cái)料，现代(dài)日本国家的起源信史也只有中国史书中有(yǒu)。正因为这(zhè)样，古今(jīn)日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中(zhōng)国(guó)古书(shū)，有(yǒu)的(de)甚至比中国学者还精通(tōng)。《三国志·魏书(shū)·东夷传(chuán)》提到了倭(wō)人建立的“邪马台国”，并对该(gāi)国情况作(zuò)了交代，这是一个女王执政国(guó)，女王卑弥呼始向曹魏(wèi)国(guó)进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四(sì)年十(shí)二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时至少有四次(cì)。

新闻发布会展示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾(céng)两(liǎng)次遣使(shǐ)至邪(xié)马台国，尊(zūn)卑(bēi)弥呼为(wèi)“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代(dài)魏(wèi)建(jiàn)晋，邪(xié)马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣(qiǎn)使重(zhòng)译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎第一(yī)个(gè)年号，也是西晋第一个年号(hào)。但(dàn)后来中国史书上(shàng)却不(bù)见无邪(xié)马台国及女王的记载，只言片语(yǔ)都没有(yǒu)，凭空(kōng)消(xiāo)失一样。

新(xīn)闻(wén)发(fā)布会上(shàng)展示(shì)盾(dùn)镜图片在四世纪的(de)古墓葬中(zhōng)出土(tǔ)蛇(shé)剑和盾镜，这是日(rì)本考(kǎo)古史上从(cóng)来没有事(shì)，因为(wèi)是“空(kōng)白(bái)的(de)四世纪”时(shí)期文物，自(zì)然显得相当珍贵，填补了(le)日本四世纪的空(kōng)白，对(duì)邪马台国和现代日(rì)本国(guó)的形成具有重大(dà)意义，日本学者因(yīn)此(cǐ)称这(zhè)一(yī)发现是(shì)“划(huà)时(shí)代的(de)”。蛇剑和盾镜立(lì)马身份(fèn)倍增(zēng)，成了日(rì)本的“国宝”，所(suǒ)以(yǐ)消息公开后(hòu)在全日本引(yǐn)起轰动，大(dà)小媒体竞(jìng)相报(bào)道，并不(bù)难(nán)理解。

盾镜图(tú)案对(duì)比现在奈良(liáng)市组织各方面专家，对这两件文物进行了(le)考证和研(yán)究，希(xī)望(wàng)能发(fā)现隐藏在文物中的历(lì)史密码。墓主(zhǔ)生前有(yǒu)不低(dī)的地位。较为贵(guì)重的(de)随(suí)葬品一般(bān)放在棺(guān)材(cái)内(nèi)，而(ér)这两件东(dōng)西发现的地(dì)方也很奇特，摆放在(zài)棺材(cái)盖上(shàng)。为什么会(huì)这样？日(rì)本(běn)专家(jiā)推断，蛇剑和盾镜并不(bù)是实用器，而是作为一种冥物随(suí)葬(zàng)墓主的。

日本考古爱好者(zhě)参观(guān)考(kǎo)古现场将这两件东西放在棺材上面(miàn)，用意何在(zài)？应该(gāi)是(shì)出于辟邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪(xié)物(wù)。剑和镜子过去在中国(guó)和日本民间，都被(bèi)认为有辟邪功能，在(zài)房间内(nèi)悬桃木剑(jiàn)，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵器时代最常(cháng)见的主力作战武器之一，还有护卫墓主的功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置(zhì)在棺木上的蛇(shé)剑镜(jìng)子则(zé)是古人离(lí)不了(le)的生活用具，是(shì)整(zhěng)理仪(yí)容、化(huà)妆修饰(shì)必备。镜(jìng)子不只(zhǐ)可(kě)以(yǐ)照(zhào)脸，民去(qù)民间认为(wèi)还可让鬼怪现原型，即(jí)所谓“照(zhào)妖”。这(zhè)样分(fēn)析(xī)有(yǒu)道理，也(yě)较可信，日本古代非常迷(mí)信，至今日本人的生活(huó)仍(réng)有很多忌讳。当年的邪(xié)马(mǎ)台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书记载来(lái)看，邪(xié)马台(tái)国巫风盛行，女王卑弥呼应该(gāi)是最高级(jí)别(bié)的巫师，当年邪(xié)马(mǎ)台国遣使(shǐ)来中国(guó)，随船都有(yǒu)巫师同(tóng)行(xíng)，还穿(chuān)着丧(sàng)服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究之(zhī)中，应该会有(yǒu)更多收获。

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