敬告：本(běn)文包(bāo)含一定非(fēi)常(cháng)识的(de)边缘知识，以及部分(fēn)未经证实的信息，可能会影(yǐng)响(xiǎng)观(guān)看者三(sān)观，请(qǐng)自带(dài)良好(hǎo)的分辨能力和接受态度。如(rú)感到不适，请当作故事。

这是牛顿的亲笔手稿(gǎo)，在著名的苏富(fù)比拍卖会上(shàng)被人以37万(wàn)8千英(yīng)镑所(suǒ)拍得(dé)，这份(fèn)手稿总共有(yǒu)三张纸(zhǐ)和六面的(de)内容，而(ér)且呢手(shǒu)稿的(de)每(měi)条(tiáo)边都有烧毁的痕迹(jì)。

这据说(shuō)是当时牛顿养了(le)一条狗叫做(zuò)钻(zuān)石(shí)，狗(gǒu)狗不小心(xīn)撞倒(dào)了(le)放在桌上的(de)蜡烛，结果房子就烧了(le)起(qǐ)来(lái)，这份(fèn)手(shǒu)稿就是(shì)在火灾之后被救出来的文件(jiàn)。令(lìng)人(rén)感兴(xīng)趣的(de)地方是，这份手稿(gǎo)上(shàng)面(miàn)研(yán)究的不是物理或(huò)者数学，而是牛顿(dùn)想通过研究古埃及的(de)金(jīn)字塔，来一(yī)窥圣经上末世论(lùn)的研究过(guò)程。

今天我(wǒ)们就来(lái)聊(liáo)一聊牛顿。牛顿毋(wú)庸置疑(yí)是一(yī)位伟大的(de)科学家(jiā)，提出了万有引力(lì)牛顿三大运动(dòng)定律，还跟莱布尼兹(zī)几乎(hū)同时。其(qí)实牛顿除(chú)了(le)是物理学(xué)家(jiā)数学家以外，他(tā)也很热(rè)衷于(yú)天文(wén)学自然哲学还(hái)有炼金术(shù)，很(hěn)多人觉(jué)得很奇怪为什(shén)么如此伟大(dà)的科学家(jiā)，在晚年的时候为什么会去钻研一些与科学(xué)对立的玄学东西(xī)呢？比(bǐ)如(rú)说神(shén)学。

但(dàn)是实际上牛(niú)顿一生都信仰上帝(dì)，他写(xiě)了许多的(de)书，这些书(shū)中几乎有80%是写关于(yú)神学(xué)的(de)。所(suǒ)以牛顿是一个完完全全有神论(lùn)者，他(tā)做的(de)一系列(liè)的科学研究也(yě)是为(wèi)了更好地去证明上帝的(de)存在，所以他从一开始就(jiù)在(zài)研究神学而并非(fēi)后(hòu)期(qī)转行。用牛顿的话(huà)来说，小到纽扣，大到(dào)飞(fēi)机看一眼就(jiù)知道这不是自然形成的，而(ér)是出于智慧的设计(jì)和(hé)创造，更何况这(zhè)个规律有序的宇宙万物，万物(wù)非常精妙的规(guī)则证明(míng)了上帝(dì)有多(duō)厉(lì)害。

著名的经济学家凯(kǎi)恩斯就曾经这样形容牛顿(dùn)。他说牛顿不(bù)是理性(xìng)时(shí)代(dài)的(de)第一人，他是(shì)最后(hòu)一位魔(mó)法师，所以我们可(kě)以知道(dào)物理学成就只是牛(niú)顿毕生所研究的领域(yù)里面(miàn)，其(qí)中(zhōng)一小部(bù)分而已(yǐ)。

那在开头提到了牛顿亲笔的手稿里面，牛(niú)顿(dùn)到(dào)底(dǐ)在研究什(shén)么呢？他其实是想要了解(jiě)古埃及(jí)人所使用的长度单(dān)位实际上到(dào)底是(shì)多长。那他(tā)为(wèi)什么要(yào)研究这个呢？其(qí)中最重要的一个原(yuán)因是想(xiǎng)用来在天文的(de)尺(chǐ)度上面验证(zhèng)自(zì)己提(tí)出的万有引力(lì)的(de)定律，为了做到这点他就必(bì)须知道地球(qiú)的(de)周长(zhǎng)是多少，其(qí)实地球的周长有多长，早在公元前200年左(zuǒ)右就有(yǒu)古(gǔ)希腊的数学家厄(è)拉托西(xī)尼给(gěi)计算出来了(le)。

但(dàn)牛顿觉得厄拉(lā)托西尼这个(gè)数据不(bù)够(gòu)准确，于是他又找到(dào)了另(lìng)一位(wèi)古希(xī)腊的哲学家阿纳科西曼(màn)德(dé)所提(tí)出(chū)的数据(jù)。这位阿纳科西(xī)曼德是世界上第一位绘制出世(shì)界地图的人，牛顿就(jiù)觉得他的数据会(huì)比较准(zhǔn)确。但是这(zhè)里出现(xiàn)了一个问(wèn)题，阿(ā)纳科西曼德所使用的数据长度单位跟牛(niú)顿所使用的长(zhǎng)度单(dān)位完(wán)全不(bù)同，古希腊人(rén)所使用(yòng)的长度单位是Stadion，牛顿经过一番(fān)推(tuī)测(cè)认为古希(xī)腊人(rén)所使用的长度单(dān)位很可(kě)能(néng)源自于(yú)埃及人所使(shǐ)用的单位。

于(yú)是，牛(niú)顿找了在当(dāng)时研究古希腊金字塔的第一人约翰格(gé)利(lì)弗(fú)的著作。试图去了解(jiě)古希腊人在建筑金字(zì)塔的时(shí)候，所使(shǐ)用(yòng)的长度单位(wèi)到(dào)底(dǐ)有多长，所以只要了解(jiě)金字塔(tǎ)所使用的长度单位到底有多长，他就可以(yǐ)反推出阿(ā)纳科西曼德(dé)所提出(chū)的(de)地(dì)球周长(zhǎng)数据。从(cóng)而(ér)尽可能地从天文(wén)学的程(chéng)度上去验证他的万有引(yǐn)力(lì)定(dìng)律(lǜ)。所以统(tǒng)一度量衡这个东西实在是太重要了。

除此(cǐ)之外，牛(niú)顿之所以研(yán)究古埃及的(de)长度单(dān)位还有另一个原因(yīn)，那就是他想要了解旧(jiù)约圣经上所描述的末世论的奥秘。在圣经(jīng)中就描述了以西结(jié)在异象中看到了一座宏伟的圣殿(diàn)，根据犹太教的末世(shì)论这很有可能就是所谓的那第三圣殿。第一圣殿指的就是所(suǒ)罗门王所(suǒ)建(jiàn)造(zào)的所(suǒ)罗门圣(shèng)殿，在公元前(qián)960年建造完成，但是在公元前587年被巴比伦王(wáng)尼布贾尼撒二世给(gěi)摧毁了。

后来圣(shèng)殿在(zài)公元前516年重建，这就是第(dì)二圣殿。但是这(z部门经理大还是总监大，部门经理大还是总监大些hè)第二(èr)圣殿(diàn)在公元70年(nián)的(de)时候(hòu)又(yòu)被罗马帝国镇(zhèn)压犹太人的将军提图斯(sī)给摧毁掉，只留下(xià)一(yī)面墙，这(zhè)就是著名的哭墙。在犹太教的(de)末世论之中，未来将会有一位弥赛(sài)亚降临，并(bìng)且在圣殿山上建立起第三圣殿复兴伟大古(gǔ)老的(de)以色(sè)列王(wáng)国，然(rán)后人(rén)类将会进入到(dào)一个幸福(fú)的(de)时代(dài)。所以犹太教所谓的末世论(lùn)其实指的(de)就是(shì)一个悲惨(cǎn)时代的结(jié)束(shù)，然后进入到一(yī)个幸福的新时代(dài)。

在圣经里就有很多完整的对于第三圣(shèng)殿外(wài)观的描述。记载了(le)它有多宽、多高、多长以及有哪些出入口，有(yǒu)什么殿、祭(jì)坛(tán)等(děng)等。牛顿(dùn)认(rèn)为圣经里所有的内容都有他的奥秘在(zài)里面，不是(shì)可以随(suí)便瞎写的，他(tā)之所(suǒ)以写得(dé)这么(me)详细(xì)一定有(yǒu)他的(de)原因(yīn)。所以只(zhǐ)要了解了这个(gè)第三圣殿的实(shí)际尺度(dù)就(jiù)可以知道(dào)末世(shì)论什么时候会发生(shēng)，弥(mí)赛亚什么(me)时候会(huì)降临，这就是他为什么(me)研(yán)究金(jīn)字塔(tǎ)的(de)原(yuán)因。

有趣(qù)的是，目前已经有(yǒu)许多(duō)圣经里描(miáo)写(xiě)的(de)建筑(zhù)都在现实考(kǎo)古中被(bèi)一一发(fā)现，所(suǒ)以这也让很(hěn)多(duō)人相信圣经里面的(de)内(nèi)容现实存(cún)在的可信度很(hěn)高，包括里面还(hái)蕴藏着一(yī)些圣经密码，解读了一(yī)些对于未来世界的预(yù)测，这个有(yǒu)机会再详(xiáng)细讲解，当然这里(lǐ)不是为了(le)宣扬一些宗教信仰，只是想让大(dà)家更加地了解(jiě)牛(niú)顿到(dào)底(dǐ)做了(le)什么，包括他为什么转行研究神学。

我们也能从这份手稿里感受到牛顿对于追(zhuī)求真理的较(jiào)真，不惧怕麻烦的研究精神。仅仅是一个长度单位，他就愿意花(huā)费这(zhè)么多精力去(qù)研(yán)究，这(zhè)也是他站在科学(xué)角(jiǎo)度上(shàng)对待科(kē)学的严谨和尊重。

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