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文言文许(xǔ)行原文及翻(fān)译注释，文言文许(xǔ)行原文及翻译及(jí)注(zhù)释

　　有为(wèi)神农之(zhī)言者许(xǔ)行(xíng)，自(zì)楚之滕，踵门(mén)而(ér)告文公(gōng)曰：“远(yuǎn)方之人，闻(wén)君(jūn)行(xíng)仁(rén)政，愿(yuàn)受(shòu)一(yī)廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆衣(yī)褐(hè)，捆屦织席以为(wèi)食。

　　陈(chén)良之徒陈相，与其弟(dì)辛，负耒耜(sì)而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓(máng)。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行而大悦，尽弃其学而学焉(yān)。

　　陈相见(jiàn)孟子，道许行(xíng)之言曰：“滕君(jūn)，则(zé)诚贤君也；

　　虽然，未闻道也(yě)。

　　贤者(zhě)与民并耕而(ér)食，饔飧(sūn)而治。

　　今(jīn)也，滕有仓廪(lǐn)府库，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后食(shí)乎？”曰(yuē)：“然(rán)。

　　”“许(xǔ)子(zi)必(bì)织布(bù)然后衣乎？”曰：“否(fǒu)。

　　许子衣褐(hè)。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织之与？”曰(yuē)：“否，以粟易(yì)之。

　　”曰：“许(xǔ)子奚为(wèi)不自织？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以(yǐ)铁(tiě)耕乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自力之与(yǔ)？”曰(yuē)：“否，以(yǐ)粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟易(yì)械(xiè)器者(zhě)，不为厉陶冶；

　　陶冶亦以其械(xiè)器(qì)易粟者(zhě)，岂为厉农(nóng)夫哉(zāi)？且许(xǔ)子何不为(wèi)陶冶，舍皆取诸(zhū)其宫中而(ér)用(yòng)之(zhī)？何为纷纷然与(yǔ)百工(gōng)交(jiāo)易(yì)？何(hé)许子之不(bù)惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工(gōng)之事，固(gù)不可耕且(qiě)为也。

　　”“然则治天下，独可耕且为与(yǔ)？有大人之事，有小(xiǎo)人之事(shì)。

　　且(qiě)一(yī)人之(zhī)身(shēn)而(ér)百工之所(suǒ)为备，如必自(zì)为而(ér)后用之(zhī)，是率(lǜ)天下而路也。

　　故曰(yuē)：或劳(láo)心，或劳力，劳心者治人，劳(láo)力(lì)者(zhě)治于人；

　　治于人者食(shí)人，治人者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛(fàn)滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽(shòu)蹄(tí)鸟迹之(zhī)道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使(shǐ)益(yì)掌火；

　　益烈山(shān)泽而焚(fén)之(zhī)，禽(qín)兽逃匿(nì)。

　　禹(yǔ)疏(shū)九河，瀹济漯，而注(zhù)诸(zhū)海；

　　决汝汉(hàn)，排淮泗，而注之江(jiāng)；

　　然后中国可得而(ér)食也。

　　当是(shì)时也，禹八年于外，三过(guò)其门而不(bù)入，虽(suī)欲(yù)耕，得乎？”

　　“后稷教民(mín)稼穑，树艺五谷，五谷熟而民人育。

　　人之有(yǒu)道也，饱食煖衣逸居而(ér)无教，则近于(yú)禽兽。

　　圣人有忧之，使(shǐ)契为(wèi)司徒，教(jiào)以人伦：父子有亲，君臣有义，夫(fū)妇有(yǒu)别，长幼有叙，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳之(zhī)来之(zhī)，匡之(zhī)直(zhí)之，辅之翼之，使自得(dé)之，又(yòu)从而振德之(zhī)。

　　’圣人之(zhī)忧民如此，而暇耕乎？”

　　“尧以不得舜(shùn)为(wèi)己忧，舜以不得禹、皋陶为(wèi)己(jǐ)忧(yōu)。

　　夫以(yǐ)百亩之不易为己(jǐ)忧(yōu)者(zhě)，农夫也。

　　分人以财谓(wèi)之惠，教人以善谓(wèi)之忠，为天(tiān)下得人者谓(wèi)之仁(rén)。

　　是(shì)故以天下(xià)与人易，为天下(xià)得人难。

　　孔(kǒng)子曰(yuē)：‘大哉，尧之为君！惟(wéi)天为大，惟尧则之，荡(dàng)荡乎，民无能(néng)名焉(yān)！君哉，舜也！巍(wēi)巍乎(hū)，有天下而不与焉！’尧(yáo)舜(shùn)之治天下，岂无所用其心哉？亦不用于耕耳！”

　　“从许(xǔ)子之道，则(zé)市贾不贰，国中无伪；

　　虽使五尺之童适市，莫(mò)之或欺。

　　布帛长短同，则贾相(xiāng)若；

　　麻缕丝絮轻(qīng)重同(tóng)，则(zé)贾(jiǎ)相(xiāng)若；

　　五谷多寡同，则贾相(xiāng)若；

　　屦大小(xiǎo)同，则(zé)贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之情也(yě)。

　　或相倍蓰，或相什伯，或相千万。

　　子比(bǐ)而同之，是乱天下也。

　　巨屦小屦同贾，人岂为之哉？从(cóng)许(xǔ)子之道，相率而为伪者也，恶能治国家！”

　　有(yǒu)个研究(jiū)神农学说的(de)人许行，从楚国来到滕国，走到门(mén)前禀告滕文公说：“远(yuǎn)方的人，听说您实行仁政，愿意接受(shòu)一处住所做您的百姓。

　　”滕文公给了他住所。

　　他的门(mén)徒几十(shí)人，都(dōu)穿粗(cū)麻(má)布的衣服，靠编鞋织席为生。

　　陈良的(de)门徒陈相，和他的弟(dì)弟陈(chén)辛，背了农具耒和(hé)耜(sì)从(cóng)宋国(guó)来到(dào)滕国，对膝文公说(shuō)：“听说您实行圣人的政治主张，这(zhè)也算是圣人了，我们愿意做(zuò)圣人(rén)的百姓。

　　”

　　陈相见(jiàn)到许行后非(fēi)常高兴，完全放弃了(le)他原来所学的东西而向许行学习(xí)。

　　陈相来见(jiàn)孟子，转(zhuǎn)述许行的话说道：“滕国的国君，的确是贤德的君主；

　　虽然这样，还没听(tīng)到(dào)治国的真道理。

　　贤君应和百姓一(yī)起耕作而取得食(shí)物(wù)，一(yī)面做(zuò)饭，一面治理天下(xià)。

　　现在，滕(téng)国有的是(shì)粮仓和收藏财物布帛的仓库，那么这(zhè)就是(shì)使(shǐ)百姓困(kùn)苦来(lái)养肥自(zì)己，哪里算(suàn)得上贤呢！”

　　孟子(zi)问道：“许子(zi)一定要(yào)自己种庄稼然后才吃饭(fàn)吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子(zi)说：“许子一定要自己织布然后才穿衣(yī)服吗？”陈相(xiāng)说：“不，许子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相(xiāng)说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟(mèng)子说：“自己织(zhī)的(de)吗？”陈相说：“不，用粮食(shí)换(huàn)的。

　　”孟子说(shuō)：“许子为什(shén)么(me)不(bù)自己织(zhī)呢？”陈相说(shuō)：“对耕种(zhǒng)有(yǒu)妨碍(ài)。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农(nóng)具(jù)耕种吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”

　　孟子说：“用粮食(shí)换农具炊(chuī)具(jù)不算损(sǔn)害了陶匠(jiàng)铁匠；

　　陶匠铁匠也是用他们(men)的农具炊(chuī)具换粮(liáng)食，难道能算是损害了农(nóng)夫吗？再说许子为什(shén)么不自(zì)己烧陶(táo)炼铁，使得一(yī)切(qiè)东西都是(shì)从自己家(jiā)里拿来用(yòng)呢(ne)？为什(shén)么忙忙碌(lù)碌地同各种(zhǒng)工匠进行交换呢？为什(shén)么许子这样地(dì)不怕麻烦呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各种工(gōng)匠的活儿(ér)本来就不可能又种地又兼着干。

　　”孟子(zi)说；

　　“这样说来(lái)，那末治理(lǐ)天下难道就(jiù)可以又种地又兼着干吗？有(yǒu)做官的人干的事，有当百(bǎi)姓的人干的事。

　　况(kuàng)且一(yī)个人的生(shēng)活，各种(zhǒng)工匠制(zhì)造(zào)的东西都要具备，如果一(yī)定要自己制(zhì)造(zào)然后才用，这是带(dài)着(zhe)天下的(de)人奔(bēn)走在道(dào)路上不得安(ān)宁。

　　所以说：有的人使用脑力，有的人使用体(tǐ)力。

　　使用脑力的人统治(zhì)别(bié)人，使用体力的人被人(rén)统治；

　　被(bèi)人统治的人供(gōng)养别(bié)人，统(tǒng)治别人的人被人供养，这(zhè)是天下一般的道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平(píng)定(dìng)。

　　大水乱流，到处泛滥(làn)。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都不成熟(shú)，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的(de)道路(lù)，遍布(bù)在(zài)中原地带(dài)。

　　唐尧暗自为此(cǐ)担忧，选拨舜(shùn)来(lái)治理。

　　舜派益管火，益放大火焚烧山野沼泽地(dì)带(dài)的草木，野兽就逃避躲藏起来了(le)。

　　舜又派禹疏通九(jiǔ)河，疏导济水、漯水，让它们流入海中；

　　掘通妆水、汉水，排除淮(huái)河、泗(sì)水的淤塞，让它们流(liú)入长江。

　　这样一来，中(zhōng)原地带才能(néng)够耕种并收获(huò)粮食。

　　当(dāng)这个时候，禹在外(wài)奔波八年(nián)，多次(cì)经过(guò)家门(mén)都没有进去，即使想要耕(gēng)种，行吗？”

　　“后稷(jì)教导百姓耕种收(shōu)割，种植庄稼，庄稼(jià)成熟(shú)了，百姓(xìng)得以生存繁殖。

　　关(guān)于做人的道理(lǐ)，单是吃得饱(bǎo)、穿得暖(nuǎn)、住(zhù)得安逸却没有教化，便和禽兽近(jìn)似了。

　　唐尧又为(wèi)此担忧，派契做司徒，把人与人之间(jiān)应(yīng)有(yǒu)的关(guān)系的道理(lǐ)教给百姓：父子之(zhī)间有骨(gǔ)肉之亲，君臣之间有礼义(yì)之道，夫妇(fù)之(zhī)间有内外(wài)之别(bié)，长幼之间有尊卑(bēi)之序(xù)，朋友(yǒu)之间有诚信之德。

　　唐尧(yáo)说(shuō)：‘使(shǐ)百姓勤劳，使他们归附(fù)，使(shǐ)他们(men)正直，帮(bāng)助他们，使(shǐ)他们得到(dào)向善(shàn)之心，又随着救(jiù)济他们，对他们施(shī)加恩(ēn)惠。

　　’唐尧为(wèi)百姓这(zhè)样担忧，还有空闲去耕种吗？”

　　“唐尧把得不到舜作为自己的忧虑，舜把得(dé)不到禹、皋陶作为自己的忧(yōu)虑。

　　把地种不好作为自(zì)己忧虑的人，是农(nóng)民。

　　把财(cái)物分给别人叫(jiào)做惠，教导别人向善叫做忠(zhōng)，为天下找到贤人叫做(zuò)仁。

　　所以把天下让给别人是(shì)容(róng)易的，为天(tiān)下找到贤人却很难。

　　孔子说：‘尧作为(wèi)君主，真伟大啊(a)！只有天(tiān)最(zuì)伟(wěi)大，只有尧(yáo)能效(xiào)法天。

　　广大(dà)辽阔(kuò)啊(a)，百姓不能用语言(yán)来形容！舜真(zhēn)是个得君主之(zhī)道的人啊(a)！崇高啊，有天下却(què)不事(shì)事过问！’尧舜治理下，难道不(bù)要(yào)费心思吗？只不过不用(yòng)在耕种上罢了！”

　　陈(chén)相说：“如果(guǒ)顺从许(xǔ)子的学(xué)说(shuō)，市价就不会不同(tóng)，国都里(lǐ)就(jiù)没(méi)有(yǒu)欺诈行为。

　　即使让身高(gāo)五尺的(de)孩子到市集去，也没有人(rén)欺骗他(tā)。

　　布(bù)匹和丝织(zhī)品，长短相同价(jià)钱就相同(tóng)；

　　麻线和丝絮(xù)，轻(qīng)重(zhòng)相同(tóng)价(jià)钱就相同；

　　五谷(gǔ)粮(liáng)食，数量相同价钱就相同；

　　鞋子，大小相同价钱就相同。

　　”

　　孟(mèng)子(zi)说：“物品的价格(gé)不一致，是物(wù)品(pǐn)的本性决(jué)定的。

　　有(yǒu)的相(xiāng)差一倍到五倍，有的相差十倍百倍，有的相(xiāng)差千倍万倍。

　　您让(ràng)它们平列(liè)等同(tóng)起来，这是使天(tiān)下混乱的做法(fǎ)。

　　制作粗(cū)糙的鞋子和制(zhì)作精细的(de)鞋(xié)子卖同样的(de)价钱，人们难道会(huì)去做精细的鞋子吗？按照许子的办(bàn长岛冰茶好喝吗，十大断片鸡尾酒酒排名)法(fǎ)去做，便是彼此带领(lǐng)着去干弄(nòng)虚作假的事，哪里能(néng)治好(hǎo)国家(jiā)！”

　　许行生于楚(chǔ)宣(xuān)王至楚怀王时期(qī)。

　　依(yī)托(tuō)远古神农氏(shì)“教民农耕(gēng)”之言，主张“种(zhǒng)粟而后食”“贤者与民并(bìng)耕而食，饔飨而治”，带(dài)领(lǐng)门徒数十人(rén)，穿粗麻(má)短衣，在江汉间打草织席为生。

　　滕(téng)文(wén)公(gōng)元年(公元前(qián)332年)，许行率门徒自楚抵滕国。

　　滕文公根(gēn)据许行的要求，划给他一块可以耕种的土(tǔ)地，经营效(xiào)果甚好。

　　大(dà)儒(rú)家(jiā)陈(chén)良(liáng)之(zhī)徒陈(chén)相(xiāng)及(jí)弟、陈(chén)辛带着农具从宋(sòng)国(guó)来到滕(téng)国拜许行为师，摒弃了儒学观点(diǎn)，成(chéng)为(wèi)农(nóng)家学派的(de)忠(zhōng)实信徒。

　　同年孟轲游滕(téng)，遇到陈相，了一场历史上著名(míng)的(de)“农”“儒”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许行农家(jiā)思想的核心是反对不劳而食。

　　他以农(nóng)事为主业，同时(shí)也(yě)从事手工业生产，他还(hái)意识到(dào)市场货物交换的重要作用，并对物价(jià)方面有较深入的研(yán)究、认(rèn)识(shí)。

　　许行(xíng)以其独到的(de)农家思(sī)想见解(jiě)和实践活动，对后世(shì)的农业(yè)社(shè)会(huì)和农业思想模(mó)式产生了巨大的影(yǐng)响。

　　孟子（前372年－前289年），名(míng)轲，字子(zi)舆(yú)（待(dài)考(kǎo)，一说(shuō)字子车或子居）。

　　战国时期鲁国人(rén)，鲁国庆父(fù)后裔(yì)。

　　中国古(gǔ)代著名思想家(jiā)、教(jiào)育(yù)家，战国时期儒家代表人物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子继(jì)承并发(fā)扬了(le)孔子的思想(xiǎng)，成为仅(jǐn)次于孔子的(de)一代儒(rú)家宗师，有“亚圣(shèng)”之(zhī)称，与孔子(zi)合(hé)称(chēng)为“孔孟”。

许行原文及(jí)翻译及注释古诗文(wén)网

　　古诗文许行原文及翻译(yì)及注释(shì)如下：

　　一、原文

　　有为(wèi)神农之言者许行，自楚之滕，踵门而告(gào)文公曰(yuē)：“远方之人(rén)，闻君行(xíng)仁(rén)政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与(yǔ)之处(chù)。

　　其徒数十(shí)人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈(chén)良之徒陈相，与其弟辛，负来耜而自(zì)宋之(zhī)滕，曰(yuē)：“闻君行(xíng)圣(shèng)人(rén)之政(zhèng)，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而(ér)大(dà)悦，尽弃其学而学焉。

　　陈(chén)相(xiāng)见孟子，道许行之(zhī)言曰：“滕(téng)君，则(zé)诚贤君也；虽然，未(wèi)闻道也。

　　贤者与民并(bìng)耕而食，页飧而治(zhì)。

　　今(jīn)也，滕有仓(cāng)廪府库(kù)，则是厉民而(ér)自(zì)养也，恶得贤(xián)！”

　　孟(mèng)子曰(长岛冰茶好喝吗，十大断片鸡尾酒酒排名yuē)：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许子(zi)必织布然后衣乎？”曰：“否，许子衣褐(hè)。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰(yuē)：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁(tiě)耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器(qì)者，不为厉陶冶(yě)；陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子(zi)何不为(wèi)陶(táo)冶，舍皆取诸(zhū)其(qí)宫中而用之(zhī)？何为纷纷然(rán)与百工(gōng)交易？何(hé)许(xǔ)子之不(bù)惮烦？”

　　曰：“百工之(zhī)事，固不可(kě)耕且为也。

　　”“然则治天下，独可耕且(qiě)为与？有大人之事，有小(xiǎo)人之(zhī)事。

　　且(qiě)一人之(zhī)身而百工(gōng)之所为备，如必自为而后用之，是率天(tiān)下而路也。

　　故(gù)曰：或劳(láo)心，或劳(láo)力，劳心者治(zhì)人(rén)，劳(láo)力者治于人；治(zhì)于人者食人(rén)，治人(rén)者(zhě)食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天(tiān)下犹未平。

　　洪水横(héng)流，泛滥(làn)于天下(xià)。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不(bù)登，禽兽逼人(rén)。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之道(dào)，交于中国。

　　尧(yáo)独忧之(zhī)，举(jǔ)舜而(ér)敷(fū)治焉。

　　舜使(shǐ)益掌火(huǒ)；益(yì)烈山泽而焚(fén)之(zhī)，禽兽逃匿。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹济(jì)漯，而注(zhù)诸海；决汝汉，排淮泗，而注之江；然后中国(guó)可得而(ér)食也。

　　当是时也(yě)，禹八(bā)年(nián)于外(wài)，三过其门而(ér)不入，虽欲耕，得(dé)乎？”

　　二、翻(fān)译

　　有(yǒu)个研究神农学说的人许行，从楚国来到(dào)滕国，走(zǒu)到(dào)门前禀告(gào)滕文公(gōng)说：“远方的人，听说您实行仁政(zhèng)，愿意接受一处住处做您(nín)的(de)百姓。

　　”滕(téng)文公给了他住处。

　　他的徒弟几十人，都穿粗麻布的衣物，靠编鞋织席为生(shēng)。

　　陈良的(de)埋让徒弟陈相，和他的弟(dì)弟陈辛，背了农具某(mǒu)和耜从宋国来到(dào)滕国，对膝文公说：“听说(shuō)您实行圣人的政治主张(zhāng)，这也(yě)算(suàn)是圣(shèng)人(rén)了(le)，我(wǒ)们愿意(yì)做圣人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见简陆到许(xǔ)行(xíng)后非常高兴，完(wán)全放弃了他原来(lái)所(suǒ)学的东(dōng)西而向许行(xíng)学(xué)习。

　　陈相(xiāng)来见孟子，转述许(xǔ)行的(de)话说道：“滕国的(de)国君，的确是贤德(dé)的君主；虽然(rán)这样，还没(méi)听到治国的真道理。

　　贤君(jūn)应和百姓一起(qǐ)耕作而取得食物，一面做饭，一(yī)面(miàn)治理天下。

　　现在，滕国有的(de)是(shì)粮(liáng)仓和收藏财(cái)物(wù)布帛(bó)的仓库，那么这就是(shì)使(shǐ)百(bǎi)姓(xìng)困苦来养肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问：“许子一定要自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己(jǐ)织布然后才穿衣物吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“不，许子(zi)穿(chuān)未经纺(fǎng)织(zhī)的粗(cū)麻布(bù)衣。

　　”孟子说(shuō)：“许(xǔ)子戴帽子吗？”陈相说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈(chén)相(xiāng)说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子(zi)说：“自(zì)己织(zhī)的吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“不，用粮(liáng)食换的(de)。

　　”孟子说：“许(xǔ)子为什么不自己(jǐ)织呢？”陈相说：“对耕种有(yǒu)妨碍(ài)。

　　”孟子说：“许子用铁锅(guō)瓦(wǎ)甑做饭、用铁制(zhì)农具耕种(zhǒng)吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是自(zì)己制造的(de)吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮(liáng)食(shí)换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食(shí)换农(nóng)具炊具不算伤害了陶匠铁(tiě)匠；陶匠(jiàng)铁匠也是用他们的农具炊具换粮(liáng)食，难道能算是(shì)伤害了农夫吗(ma)？再说许(xǔ)子为什么不自己烧陶炼铁，使得一切东西都是(shì)从(cóng)自(zì)己家(jiā)里拿来(lái)用呢？为什么(me)忙忙碌碌(lù)地同各种(zhǒng)工匠进行交(jiāo)换呢(ne)？为什么许(xǔ)子(zi)这样(yàng)地(dì)不怕(pà)麻(má)烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠(jiàng)的(de)活儿本来就(jiù)不可能又种地又(yòu)兼着(zhe)干。

　　”孟(mèng)子说；“这样说(shuō)来，那(nà)末治理(lǐ)天(tiān)下难道就可以又种地又兼着干吗？有(yǒu)做官的人千(qiān)的事，有(yǒu)当百姓(xìng)的人干的事。

　　况且一个人(rén)的生活，各种工匠制造的(de)东西(xī)都要(yào)具(jù)备，如果一定要自己制造然后才用，这是带着天下的人奔走在道路(lù)上(shàng)不得安宁。

　　所以(yǐ)说：有的人(rén)使用脑力，有的人使用(yòng)体力。

　　使用(yòng)脑力的人统治别人，弯咐局使(shǐ)用体力的(de)人被人(rén)统治；被人统治的人供养别人，统治别人(rén)的(de)人(rén)被人(rén)供(gōng)养(yǎng)，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没(méi)有平(píng)定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木(mù)生长(zhǎng)茂盛，禽兽大量(liàng)繁殖，五谷都不成(chéng)熟，野兽(shòu)威(wēi)胁人(rén)们(men)。

　　鸟兽所(suǒ)走的道路，遍布在(zài)中(zhōng)原地带。

　　唐尧暗(àn)自为此担忧，选拨舜来治理(lǐ)。

　　舜(shùn)派益(yì)管火，益放大(dà)火焚烧(shāo)山野(yě)沼泽地带的(de)草木，野(yě)兽就(jiù)逃(tá长岛冰茶好喝吗，十大断片鸡尾酒酒排名o)避(bì)躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通(tōng)九河，疏(shū)导济水、漯(luò)水(shuǐ)，让它们流入海中(zhōng)；掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水的淤(yū)塞，让它们流入长(zhǎng)江。

　　这样一(yī)来，中(zhōng)原(yuán)地(dì)带才能够(gòu)耕种并收(shōu)获粮(liáng)食。

　　当这个时候，禹(yǔ)在外奔波八年，多次经过家门都没有进去，即使想要耕种(zhǒng)，可以吗(ma)？”

　　三、注(zhù)释

　　1、为：治、研究(jiū)。

　　指农家学(xué)派的(de)学说。

　　2、滕(téng)：国名，在今山东滕县(xiàn)西南(nán)。

　　3、踵(zhǒng)：脚后跟。

　　这里指走到(dào)。

　　4、廛：一(yī)般百姓的住(zhù)宅。

　　5、氓：指从别国迁来(lái)的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗(cū)布衣(yī)服，当(dāng)时的贫苦人所穿(chuān)。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒家学(xué)派的。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道：名词，指(zhǐ)许行所(suǒ)认为的古圣贤(xián)治国之道(dào)。

　　14、贤者：指(zhǐ)古代的(de)贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛(sài)：早饭(fàn)。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧(sūn)：在这里(lǐ)用如动词，指(zhǐ)自己做(zuò)饭(fàn)。

　　19、治：指治理天(tiān)下。

　　20、厉民(mín)：使人民闲苦。

　　21、自养：供养(yǎng)自己。

　　22、恶(è)：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴帽(mào)子。

　　24、素：生丝织(zhī)成的绢帛，不染色(sè)。

　　25、害(hài)：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸(zhēng)东西的炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指农具(jù)、炊具。

　　30、陶冶：这(zhè)里(lǐ)指烧制陶器、冶制铁器的人(rén)。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然(rán)：忙(máng)碌(lù)的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指(zhǐ)种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广(guǎng)大辽阔的(de)样子。

　　37、君哉：指(zhǐ)得人君之(zhī)道。

　　38、巍巍乎：高大的(de)样子。

　　39、贾(jiǎ)：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪(wěi)：欺诈行为(wèi)。

　　42、或：句中(zhōng)语(yǔ)气词。

　　43、相(xiāng)若：相同。

　　44、不齐：不一(yī)样、不一致。

　　45、情：本(běn)性。

　　作者简介

　　孟(mèng)子（约公元前372年(nián)到(dào)公元前289年），姬姓(xìng)，孟氏(shì)，名轲(kē)，字子舆，战国时期邹国（今山东济宁邹(zōu)城）人。

　　战国时期(qī)著名(míng)哲学家、思(sī)想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，地(dì)位仅次于孔(kǒng)子，与孔子并称孔孟。

　　宣扬仁(rén)政(zhèng)，最早(zǎo)提(tí)出民贵君轻的思(sī)想。

　　代表作有(yǒu)《鱼(yú)我所欲也》、《得道多助(zhù)，失道寡(guǎ)助》、《生于忧患(huàn)，死于安乐(lè)》、《富贵不能淫》。

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