转世灵童这个词语不知(zhī)道大家有(yǒu)没有听说(shuō)过，这(zhè)是一种藏传(chuán)佛教的说(shuō)法，对于不了解的人来说，第一(yī)次听到转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童的时候(hòu)会从字面上去理解这个词语的意思，质疑(yí)转世(shì)灵童这(zhè)样的事情到底有科(kē)学依据吗？或者又是从(cóng)其他(tā)地方了解(jiě)相关消息(xī)，给(gěi)人(rén)如此严肃感觉的(de)事情最后居然是用(yòng)抓阄的方式来决定(dìng)的，未免有(yǒu)些太好笑(xiào)了(le)吧(ba)，对于这点(diǎn)我(wǒ)们下面就(jiù)详细(xì)了解了(le)解，最(zuì)起码以后说起来这种事情的时候才不会(huì)显得很(hěn)无知，转世灵(líng)童其(qí)实(shí)根本(běn)不是(shì)我们想象中的那种投胎转世(shì)。

很多人一(yī)听说转世(shì)灵童就(jiù)觉得(dé)不科(kē)学，是骗人的东西，但其实许多事情存在即合理，况且转世灵童(tóng)又不(bù)是大(dà)家想(xiǎng)象(xiàng)中的投胎(tāi)转世(shì)会(huì)带着以前记忆的那种，所谓(wèi)的转世灵童只是(shì)我国藏教的(de)一种文化制度，这种制度是藏(cáng)传佛教(jiào)特(tè)有的传(chuán)承(chéng)方式，起(qǐ)源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举(jǔ)派该派黑帽系首领圆寂(jì)后门徒(tú)推举一(yī)幼童(tóng)为转世继(jì)承从那之后就开(kāi)始(shǐ)有了(le)活佛(fú)转世的办(bàn)法，各教派先后效仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪(jì)之交，藏传佛教格鲁派(pài)创立，并逐(zhú)渐形(xíng)成了达赖(lài)喇(lǎ)嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统。转(zhuǎn)世制度(dù)则是在(zài)格鲁派(pài)创(chuàng)始人宗(zōng)喀巴(bā)的最小弟子根敦朱巴(bā)圆寂后，为了防(fáng)止内部分裂，于是采取了这种噶玛噶举派的(de)转(zhuǎn)世办(bàn)法，由高(gāo)僧及根敦(dūn)朱巴的亲属(shǔ)指定一名男孩作为根敦朱(zhū)巴的转世，这种方法就形成了(le)赖(lài)喇嘛活佛转世(shì)系统，不过(guò)经过历史的演变，后来(lái)的达赖喇嘛都必须经中央政府(fǔ)册封才能得(dé)以确(què)认。

寻找转世灵(líng)童的(de)方法有(yǒu)很多，大概(gài)分为非掣(chè)签方式和金瓶掣签方(fāng)式，前(qián)者(zhě)可以按照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆(zhào)、奇(qí)观等(děng)方法寻找转(zhuǎn)世灵童，至于后者是(shì)从清朝乾隆时期开始(shǐ)出(chū)现(xiàn)的(de)金瓶掣签方式，为了避免徇情指认(rèn)，于是(shì)活佛转世(shì)的(de)认(rèn)定权开(kāi)始掌握在中央(yāng)手中(zhōng)，由中(zhōng)央直(zhí)接审批(pī)和册封，这种(zhǒng)认(rèn)定方式还算正常(cháng)，倒(dào)是之前(qián)的非掣签方式实在(zài)是太随心所欲了，简直是完全撞运气抽签决(jué)定(dìng)一样。

转世灵(líng)童这种事情其实并(bìng)没有科(kē)学依(yī)据(jù)，只不过(guò)是(shì)一种(zhǒng)文(wén)化而已，大家可以(yǐ)不理解但也不能不尊重人(rén)家(jiā)大疆无人机的电机是哪个国家的品牌 大疆是国企还是私企的(de)文化，中国上下几(jǐ)千年，很(hěn)多文(wén)化都是现在的我们所不(bù)能完全(quán)理解的，不能理解(jiě)就要(yào)学会体谅，存(cún)在(zài)即(jí)合理，只要这种制度还没有被彻底(dǐ)取缔，那(nà)么就一定有道理，当然不(bù)管是转世(shì)灵童(tóng)还是转世制度现(xiàn)在基(jī)本上都(dōu)已(yǐ)经看不到了，大家生活(huó)如此(cǐ)丰(fēng)富(fù)多彩，谁还会去(qù)关心这(zhè)种问题啊。

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