春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春(chūn)秋(qiū)还是战国(guó)是春秋战国时期的鬼谷子，一(yī)说是战(zhàn)国魏国(guó)邺地（河北临漳(zhāng)sand可数吗还是不可数，thousand可数吗）人；一说(shuō)陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；一(yī)说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉县）人的。

　　关(guān)于春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋(qiū)还是战国(guó)以及春(chūn)秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人(rén)呢，春秋战国(guó)鬼谷子(zi)的故事(shì)，鬼谷子是春秋还是战国，春秋战国鬼谷子(zi)几个门生(shēng)，鬼谷子是战国时期的哪(nǎ)个国家的人等问题，小编将为你整理(lǐ)以下知识：

春(chūn)秋战国时(shí)期的(de)鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪(nǎ)国(guó)人呢，鬼谷子(zi)是春秋还是战国

　　一说(shuō)陈国郸城（河南(nán)郸(dān)城(chéng)县）人；

　　一说汉水之滨(bīn) 关内云(yún)阳（陕(shǎn)西石(shí)泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是(shì)哪里人的只(zhǐ)有三国(guó)时(shí)期的史学家、医(yī)学家皇甫谧(mì)，他(tā)在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐(táng)宋时期那些(xiē)学者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子(zi)》及《本(běn)经阴符七(qī)术》、《关(guān)令尹喜内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于权(quán)谋(móu)策略(lüè)及(jí)言谈辩论(lùn)技巧，而《本经阴符七术》、《关令(lìng)尹喜(xǐ)内传》则集中于养神(shén)蓄锐之道，用以修心修(xiū)身。

　　《本(běn)经(jīng)阴符七(qī)术》之(zhī)前(qián)三篇说明如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇(piān)讨论如(rú)何将内(nèi)在(zài)的(de)精神运用于(yú)外，如何以内在(zài)的心神(shén)去处理外在的事物。

　　纵横家所(suǒ)崇尚的(de)是权谋策略(lüè)及言谈(tán)辩论之技巧，其指导(dǎo)思想(xiǎng)与儒(rú)家所(suǒ)推崇之仁义道德大(dà)相(xiāng)径庭。

　　因此(cǐ)，历来学者对(duì)《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极(jí)多。

　　其实外(wài)交(jiāo)战术(shù)之得益(yì)与否，关系国家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策略是(shì)否得当(dāng)，则关系到经济上之成败得失。

　　即使在(zài)日常生(shēng)活中，言(yán)谈技巧(qiǎo)也关系(xì)到一人之处世为人之得体与否。

　　当(dāng)年苏(sū)秦凭(píng)其三寸不烂之(zhī)舌，合(hé)纵六国(guó)，配(pèi)六(liù)国(guó)相(xiāng)印，统领六国共同抗秦，显赫一时(shí)。

春秋战国(guó)时sand可数吗还是不可数，thousand可数吗(shí)期的鬼谷子是哪国人(rén)？

　　春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼谷(gǔ)子，一说是战(zhàn)国魏(wèi)国邺地（河北临(lín)漳(zhāng)）人(rén)；一说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确(què)指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人的只有三国(guó)时期的(de)史学家、医(yī)学家皇甫谧，贺圆他在(zài)《鬼谷子》一书中(zhōng)注(zhù)释(shì)：“鬼谷先(xiān)生，楚人也(yě)”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时期那些学者(zhě)们的(de)普(pǔ)遍(biàn)认可。

　　根(gēn)据史料可(kě)知，鬼谷(gǔ)子曾经云游(yóu)华(huá)夏各(gè)地(dì)，在(zài)很(hěn)多地方都留下了足迹。

　　有(yǒu)十余处地方，比如(rú)：陕西的泾(jīng)阳、 三原县，河(hé)南的登封(fēng)、汝阳、荥(xíng)阳(yáng)，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌(chāng)拍局江的宁波，甚至还有新疆(jiāng)的哈密(mì)。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 sand可数吗还是不可数，thousand可数吗