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劳心者(zhě)治人劳(láo)力者治于人这句话的意(yì)思是什么，劳心者(zhě)治人 劳力者(zhě)治于人是什么意思

　　“劳心者治(zhì)人，劳(láo)力(lì)者(zhě)治于人”这(zhè)句(jù)话的意思是：脑力劳(láo)动者统治人(rén)，体(tǐ)力(lì)劳动(dòng)者被(bèi)人(rén)统治。

　　“劳心者治人，劳力(lì)者治(zhì)于人”出自《孟子(zi)》的(de)《滕文公(gōng)章句上》。

　　这句话中(zhōng)的劳心者就是指领导者，劳力者(zhě)指的是被管理者(zhě)了。

　　人(rén)都想当领(lǐng)导(dǎo)，但(dàn)是成(chéng)为一个领导者真的不容易，成功领导的关键(jiàn)是(shì)成(chéng)功管理他(tā)人的能力。

　　“遇横逆之来(lái)而(ér)不怒，遇变(biàn)故(gù)之起而不惊，当非(fēi)常之(zhī)谤而不(bù)辨”，可以(yǐ)做领导者(zhě)；

　　有胆识，有立(lì)场，有广泛的交际能力，能独当一(yī)面，可以做(zuò)中(zhōng)级领(lǐng)导；

　　识(shí)人不爽，用人(rén)不刻，加上(shàng)上面的(de)所有的(de)特质，才能做(zuò)一个高级领(lǐng)导；

　　如果个中能力运(yùn)用自如，做(zuò)一(yī)个顶(dǐng)级领导就(jiù)没有(yǒu)问(wèn)题了。

　　内在素(sù)质(zhì)越高，成为领导者的级别也越(yuè)高。

　　比如，识人是(shì)内(nèi)功(gōng)，也是(shì)成为领导(dǎo)必修(xiū)的(de)基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成功得(dé)力于20%的人的努(nǔ)力，成功的(de)领导都具有一双识人慧眼。

　　用人是内(nèi)功的体现，一匹(pǐ)狼领导的羊群能够打败一只羊(yáng)领导的狼(láng)群。

　　没(méi)有(yǒu)无(wú)用的人，只(zhǐ)有错误(wù)的位置。

　　把(bǎ)正确(què)的人放在(zài)正确的位(wèi)置，这是高明的用人方法。

　　能识人、会(huì)用人，更具有领导(dǎo)素质，就可以考虑做(zuò)领导了。

劳心者(zhě)治人，劳(láo)力者治于人。是什么意思？

　　意思是：下等的做体力劳(láo)动，中等的橘羡做脑(nǎo)力劳动，上等(děng)的统治者(zhě)别(bié)人，该句引申于孟子的(de)《孟子·滕文公上》，原文如下(xià)：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心(xīn)者治人(rén)，劳力者治于(yú)人；治于人者(zhě)食人(rén)，治人者食于人：天下之(zhī)通义(yì)。

　　释(shì)义：所以(yǐ)说(shuō)有的人做(zuò)脑力劳动，有的人做体(tǐ)力劳动；脑力劳动者统治人，体力劳动者(zhě)受人统(tǒng)治；被统(tǒng)治(zhì)者供养别人，统圆(yuán)伏拍治者被人供养，这是(shì)普天之下通(tōng)行的原(yuán)则(zé)。

　　扩展资料：

　　战国中期孟(mèng)子及(jí)其弟子万章、公(gōng)孙(sūn)丑等著。

　　最早(zǎo)见于(yú)赵岐《孟子题辞》：“此(cǐ)书，孟(mèng)子之(zhī)所作也(yě)，故总谓(wèi)之(zhī)《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文志》著录(lù)《孟(mèng)子(zi)》十一篇，现(xiàn)存七(qī)篇十四(sì)卷。

　　总(zǒng)字数三(sān)万五(wǔ)千余(yú)字(zì)，260章。

　　相传另有《孟子(zi)外书》四篇，已(yǐ)佚（今本《孟子(zi)外书》系明(míng)姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟子(zi)的政(zhèng)治、教(jiào)厅裤育、哲学(xué)、伦理等思想(xiǎng)观点和政治活动。

　　古代(dài)考试主要考《四(sì)书》与《五经》。

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　　“劳(láo)心(xīn)者(zhě)治人，劳力(lì)者治于(yú)人(rén)”这句话的意思是(shì)：脑力劳动者统治人(rén)，体力劳动者被人(rén)统治。

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治(zhì)于人”出自《孟子》的《滕文公(gōng)章句(jù)上》。

　　这句话中的劳心者就是指领导者(zhě)，劳力者指的是被管理(lǐ)者(zhě)了。

　　人都想(xiǎng)当领导(dǎo)，但是成为一个领导者真的不容易，成(chéng)功领导的关键是成(chéng)功管理他(tā)人的能力。

　　“遇横逆之来而(ér)不怒(nù)，遇变故(gù)之起而不惊，当(dāng)非常之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有(yǒu)立场，有广泛的交际能力，能独当一面，可以(yǐ)做(zuò)中级领导；

　　识人(rén)不爽，用人不刻，加上上面的所有的特(tè)质，才(cái)能做一个高(gāo)级领导(dǎo)；

　　如果个中(zhōng)能力运用自(zì)如，做一(yī)个顶级领导就(jiù)没有(yǒu)问(wèn)题了。

　　内在素质越高，成为领(lǐng)导者的级别也越高。

　　比如，识人(rén)是内功，也是成为领导必修的基础(chǔ)课(kè)。

　　千军易得(dé)，一将难(nán)求(qiú)；

　　组(zǔ)织的成功得力于20%的(de)人的努力，成功的(de)领导都具有一双识人慧眼。

　　用人(rén)是(shì)内功的体(tǐ)现，一匹狼领(lǐng)导(dǎo)的羊群能(néng)够打败一只(zhǐ)羊领导的狼群(qún)。

　　没有无用的人，只有(yǒu)错(cuò)误的位置。

　　把正确的人放(fàng)在正确(què)的位(wèi)置(zhì)，这是高明的(de)用人(rén)方法。

　　能识人、会用人(rén)，更具有领导素质，就(jiù)可以(yǐ)考虑做领导了。

劳心(xīn)者治人，劳力者治于(yú)人。是什(shén)么意思？

　　意(yì)思是：下等(děng)的做体力劳动(dòng)，中等的橘(jú)羡做脑力劳动，上等(děng)的统治者别人(rén)，该句引申(shēn)于孟子的《孟子(zi)·滕三生三世枕上书白滚滚的真身是什么，三生三世枕上书中白滚滚的真身是什么文公上(shàng)》，原(yuán)文(wén)如下：

　　原(yuán)文：故曰：或(huò)劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治(zhì)人者食(shí)于人(rén)：天下(xià)之(zhī)通义(yì)。

　　释义：所以说有的人(rén)做脑力(lì)劳动，有的人做体力劳动(dòng)；脑力劳(láo)动者统治人(rén)，体力劳动(dòng)者受(shòu)人统治；被统(tǒng)治者供养别人，统圆伏拍(pāi)治者被人供养，这是普天之下(xià)通(tōng)行的原则(zé)。

　　扩展资料：

　　战(zhàn)国中(zhōng)期孟子(zi)及其弟子万(wàn)章、公孙丑等著。

　　最(zuì)早见于赵(zhào)岐(qí)《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著(zhù)录《孟子(zi)》十一(yī)篇，现存七篇十四(sì)卷(juǎn)。

　　总字数三万(wàn)五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外(wài)书》四篇，已(yǐ)佚（今本《孟子外书》系明姚士(shì)粦伪作）。

　　书中记载有孟(mèng)子及其弟(dì)子的政三生三世枕上书白滚滚的真身是什么，三生三世枕上书中白滚滚的真身是什么(zhèng)治(zhì)、教厅裤育、哲学、伦理(lǐ)等思(sī)想观点和政(zhèng)治活动。

　　古代(dài)考试主(zhǔ)要考《四书》与《五经》。

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