黄沙百战穿金甲，不(bù)破楼(lóu)兰终不还。

自古以(yǐ)来，国(guó)家的(de)生存(cún)安(ān)危是每个国王，和部署，子民所关心(xīn)之事。

当国与国之间发(fā)生战争，小国的安(ān)危就显得至(zhì)关重要(yào)，大国吞并小国，而强等国家的野心只能持(chí)续(xù)不断地发挥野(yě)心和挑战，直(zhí)到平息(xī)。

二战结束后(hòu)，脱离英国掌控的印度(dù)对锡(xī)金觊(jì)觎已久(jiǔ)。

70年(nián)代后，锡金国王(wáng)被软禁(jìn)，随之他们请求加入(rù)中国149次，但是被拒绝后，依旧(jiù)在自家大(dà)楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗(sú)话说，弱国(guó)无外交。面对(duì)强国(guó)的(de)吞(tūn)并，只(zhǐ)能对外求救(jiù)。

但是某种程度上，19世纪后(hòu)期，国家(jiā)局势动荡(dàng)不安，我国也并不(b太空浮尸三个人是谁，人死在太空中会腐烂吗ù)稳定(dìng)，只能拒(jù)绝(jué)锡金的救援。

锡金这个(gè)国家最早在清朝(cháo)是一个藩属(shǔ)国，它坐落于喜马拉(lā)雅山麓。由于温(wēn)和湿润的气(qì)候(hòu)，非常适合农作(zuò)物生(shēng)长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于(yú)印度，而印(yìn)度(dù)又(yòu)在清王朝灭亡后(hòu)被英(yīng)国霸占(zhàn)，锡金(jīn)也就随之(zhī)沦为英(yīng)国的附(fù)属(shǔ)品(pǐn)。

作为一个南亚(yà)的小国，锡金也有着丰富的宗教和人文历(lì)史。这(zhè)起源于一个神话(huà)传说。一个有(yǒu)着浓厚佛学思想的神人——拉宗(zōng)成布，他被人们(men)评价为聪(cōng)慧，和善辩的。

由于当地(dì)人们都(dōu)受到(dào)他的佛学传播，而他又将(jiāng)目光(guāng)放回(huí)了锡金(jīn)王国，决定在那里传播(bō)更多的佛(fú)法。

位(wèi)于尼布(bù)尔边缘的小国，一直有着丰厚的(de)佛学思想，但是真(zhēn)正被引入，被众生看(kàn)到的是一个牧羊(yáng)人。

他是(shì)个中(zhōng)年(nián)人(rén)，喜欢在山坡上放羊，在他的身(shēn)上能够看到人与自(zì)然合一的大道。

而来到(dào)锡金传法的拉宗成布(bù)，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金(jīn)的国王。然而锡(xī)金这个(gè)小国只存在了百年，就消失在世界地图(tú)上。

一个国家的(de)毁灭原(yuán)因有很多，一个明君可以有贤德的(de)管理，但不能(néng)除却地理位置和大(dà)局势的影(yǐng)响，正所谓天时(shí)不(bù)如地利，地利不如人和，若时机丧失，那么小国(guó)被灭亡也是必然趋势。

英(yīng)雄都(dōu)有陌(mò)路时，红颜也有(yǒu)衰老(lǎo)时，而当锡(xī)金最初的建国者彭措，看到往(wǎng)后国家(jiā)灭亡的结局时，不知他是否能够预(yù)测到。

百(bǎi)年小国的(de)消(xiāo)亡正所谓屠(tú)龙少年者(zhě)终成恶龙，印(yìn)度从英国(guó)处摆脱殖(zhí)民地身(shēn)份后，他开始对锡金展开了行动。

正是因(yīn)为(wèi)锡金有着(zhe)丰富的(de)资源，又占据(jù)着重要的地理位置，才会让它成为(wèi)一个(gè)唾手可得的(de)羊(yáng)肉(ròu)。

由于英国将(jiāng)权(quán)利交于(yú)印度(dù)，印(yìn)度刚好不想脱离和锡金的关系(xì)，还打(dǎ)算占据锡金的国土，选择(zé)印度人来当国王(wáng)。

这样的经(jīng)历(lì)想必是屈辱(rǔ)的，但是锡金毫无(wú)办法(fǎ)，毕竟有英国大(dà)国的牵制，他只能(néng)签(qiān)订下和平条约，被(bèi)印度(dù)管理国(guó)内的资源，诸如外交，经济(jì)，等一系(xì)列权(quán)利(lì)。

有强大的入(rù)侵后，锡(xī)金(jīn)人民(mín)的士气和(hé)风气都(dōu)受到了损害。1975年的锡(xī)金(jīn)，总(zǒng)算(suàn)不(bù)堪(kān)重负，被印度的(de)军队控制(zhì)，而国王也成为(wèi)傀儡。

君子之德风，小(xiǎo)人(rén)之(zhī)德草，草(cǎo)上(shàng)之风必偃。

而(ér)一个国家的风气也与执政者(zhě)息(xī)息相关(guān)，最初以佛学文化建立锡金的彭措，他虽(suī)然安闲(xián)自在，人民也皈依安乐。

但是后代的(de)传承之后，锡金(jīn)小国还是抵不过外界的入侵。在成为印(yìn)度的附属品后(hòu)，锡金也(yě)慢(màn)慢从一(yī)个民风(fēng)淳朴的国家(jiā)变得复杂化，因为当时锡金也有别国(guó)居民的混入。

在清(qīng)朝时期，锡金也(yě)叫(jiào)做(zuò)哲孟雄，然而面对多国的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的(de)悲剧无(wú)法挽(wǎn)回，让人(rén)反思的同时，也(yě)更加明白，国家内部的团结(jié)和强大自身很(hěn)重要。

虽然说(shuō)事物的(de)诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡(wáng)是必然(rán)趋势，当不能够抵御外敌后(hòu)。只(zhǐ)有(yǒu)坚守(shǒu)国家(jiā)的民(mín)风，积极学习外国，放(fàng)眼(yǎn)全(quán)球(qiú)化的趋势，也未(wèi)必不是一条可行之道。

中国为什么拒(jù)绝？在(zài)锡金面临百般(bān)无奈(nài)后，向中(zhōng)国发起了求助，因为(wèi)早在(zài)清朝时期(qī)，锡金就和中(zhōng)国有渊源。而这一切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个天(tiān)朗气(qì)清(qīng)的好天气，拉宗成布到达拉萨(sà)礼(lǐ)拜，面(miàn)对雪山，他(tā)预(yù)测到未来清王朝将(jiāng)会封赏达赖(lài)喇嘛，那是(shì)1652年，王(wáng)国成立(lì)十年后。

没曾(céng)想，这(zhè)个预言成真，拉宗(zōng)成步从此在(zài)西藏人民眼中显得神圣。

也因拉(lā)宗成布(bù)的这(zhè)层关系，锡金倍受(shòu)西藏人民(mín)保(bǎo)护，又因(yīn)西藏属于(yú)中国(guó)，因(yīn)此也与中国形成关联。

关于(yú)中国对锡(xī)金的帮助，从西藏的角(jiǎo)度来(lái)讲，在(zài)不丹的入侵下(xià)，西(xī)藏没有让锡金面临危难，而之后锡金也对(duì)西藏选择了联姻来加强联系。

之后的(de)尼泊(pō)尔入(rù)侵一(yī)战，清(qīng)政府更是出兵选择对抗，等到尼泊尔(ěr)选择(zé)撤退后，拉萨和锡金(jīn)的(de)关系也(yě)日益密(mì)切。

但是随着驻藏(cáng)大臣的不(bù)作为(wèi)，他们不将(jiāng)锡(xī)金的宗(zōng)教管理放在首位(wèi)，觉得遥远而繁琐。导致(zhì)锡金与清政府的关系(xì)渐趋远(yuǎn)离(lí)。

历史的(de)更迭和变迁(qiān)总是不(bù)可(kě)磨(mó)灭的，随(suí)着1949年中国的成立，而此时的锡(xī)金正面临着被印度吞并的风险，锡金(jīn)这个孱弱之国(guó)反(fǎn)复向(xiàng)中国释放了求助信号。

然而中国不想选择与(yǔ)印度为(wèi)敌，又(yòu)因局势处于百废待兴阶段，也没有相当可观的经济能力，面对收复后(hòu)的治理，实属(shǔ)不良选择。

毕(bì)竟锡金的地理(lǐ)位置处(chù)于(yú)喜(xǐ)马拉雅山(shān)脉的南(nán)部，面对(duì)遥远的地区和大陆的阻隔，经(jīng)济投(tóu)入(rù)是首要，而这一点，百废待兴阶段的中(zhōng)国(guó)没必要选择(zé)投入(rù)。

结(jié)语一切文艺，不可为(wèi)阴谋所用，一(yī)旦沾染，骨气(qì)全无。锡金的(de)建国初(chū)衷是佛学(xué)宗教，人民们也一(yī)片祥和。

但太空浮尸三个人是谁，人死在太空中会腐烂吗是缺乏(fá)适当的(de)管理，和对外国的结交，只(zhǐ)能发展百年后(hòu)逐(zhú)渐消亡(wáng)。

这是(shì)历史的变迁，也是小(xiǎo)国(guó)的(de)生(shēng)存危机。

怀璧有罪，处于一个(gè)重要(yào)的地理位置(zhì)，面(miàn)对大(dà)国(guó)的虎视眈眈，锡金(jīn)显得风(fēng)餐露宿，纵使泱(yāng)泱之国没有有效的军队(duì)，和(hé)强大的(de)实力，也枉谈。

而看(kàn)着灭(miè)亡的锡金，也更加吸取教(jiào)训，有足够的文(wén)化(huà)实(shí)力和经(jīng)济实力，这(zhè)样才在国际之间(jiān)拥有话语(yǔ)权。

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