黄沙百战穿(chuān)金甲，不破楼兰(lán)终不还。

自古(gǔ)以(yǐ)来(lái)，国家(jiā)的生(shēng)存安危(wēi)是每个国王，和(hé)部署，子(zi)民所关(guān)心之事。

当国(guó)与国之间发生(shēng)战争，小国(guó)的(de)安危就显得至(zhì)关(guān)重要，大国吞(tūn)并小国，而(ér)强等(děng)国家的野心(xīn)只能持续(xù)不断地发(fā)挥野心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌控的(de)印度对锡(xī)金觊觎(yú)已久。

70年代后，锡金国(guó)王被软(ruǎn)禁(jìn)，随之他们请求加入中国149次，但是被拒绝后(hòu)，依旧在自家大楼前(qián)升(shēng)起五星国旗。

佛学渊源(yuán)的锡金俗话说，弱国无外交。面对(duì)强国的吞(tūn)并，只(zhǐ)能对外求救(jiù)。

但是(shì)某种程度上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我国也(yě)并(bìng)不稳(wěn)定，只能拒绝锡金(jīn)的(de)救援。

锡(xī)金这(zhè)个国家最早在(zài)清朝(cháo)是(shì)一个藩属国(guó)，它坐(zuò)落(luò)于喜马拉雅山麓。由于(yú)温和湿润的气候(hòu)，非常适合农作物生长。

由于平均海拔(bá)高达1500米，接壤于印度，而(ér)印(yìn)度又在清王朝(cháo)灭亡后被英国霸占，锡金也就(jiù)随之(zhī)沦(lún)为(wèi)英国的附属品。

作为一个南亚的(de)小(xiǎo)国，锡金(jīn)也(yě)有着丰富的宗(zōng)教和人文历史。这起源于一(yī)个神话传说。一个有着(zhe)浓厚佛(fú)学思想的神人(rén)——拉宗成布(bù)，他被人们评价为聪慧，和(hé)善辩的。

由于当地(dì)人们(men)都受到他的佛学传播，而他又将目光放回(huí)了(le)锡金王(wáng)国，决(jué)定在那里传(chuán)播(bō)更多(duō)的(de)佛法(fǎ)。

位于尼布尔边缘的小国(guó)，一直有着(zhe)丰厚(hòu)的佛(fú)学思想，但(dàn)是(shì)真(zhēn)正(zhèng)被引入，被(bèi)众(zhòng)生看到的是(shì)一(yī)个牧羊人。

他(tā)是(shì)个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能够看到人与自然(rán)合一的大(dà)道。

而来到锡金传法(fǎ丽水在哪里哪个省份哪个市，浙江丽水在哪里)的拉宗(zōng)成(chéng)布，也心甘(gān)情愿将牧羊人彭措视(shì)为锡金的国王。然而(ér)锡金这个小国只存在了百(bǎi)年，就(jiù)消失(shī)在世(shì)界地图上。

一个国家的毁(huǐ)灭原(yuán)因有(yǒu)很(hěn)多，一个(gè)明君(jūn)可以有贤(xián)德的(de)管(guǎn)理，但不能(néng)除却(què)地理(lǐ)位置和大局势的影响，正所谓天时不如地利，地利不如(rú)人和，若时机丧失，那么小国被灭亡也是(shì)必然趋势(shì)。

英雄都(dōu)有(yǒu)陌路时，红颜也有衰(shuāi)老时，而当锡金最初的建国(guó)者(zhě)彭措，看到往后国(guó)家(jiā)灭亡的结局时，不知他是否能(néng)够预测到。

百年小国的消(xiāo)亡正(zhèng)所谓屠龙少年者(zhě)终成恶龙，印度从(cóng)英国处摆脱(tuō)殖民地身份后，他(tā)开始(shǐ)对锡金展开了行动。

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正(zhèng)是因为锡(xī)金有着丰富的(de)资源，又占据(jù)着重(zhòng)要的(de)地理(lǐ)位置，才会(huì)让它成为(wèi)一个唾手可得的(de)羊(yáng)肉。

由于英国将权利交(jiāo)于印(yìn)度，印度(dù)刚好(hǎo)不想脱离(lí)和锡金的(de)关系(xì)，还(hái)打算占据(jù)锡金的国土，选择印(yìn)度人来当国(guó)王。

这(zhè)样的(de)经历想必是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国(guó)大国的牵制，他只能(néng)签订下和(hé)平条(tiáo)约，被(bèi)印(yìn)度(dù)管理国内的资源，诸如(rú)外交，经济(jì)，等一系列权利。

有强大的入(rù)侵(qīn)后，锡金人(rén)民的士气和风气都受到(dào)了损害。1975年(nián)的锡金(jīn)，总算不堪(kān)重负，被印度的军队控制，而(ér)国王也成为傀(guī)儡。

君子之德风，小人之德草，草上之(zhī)风必偃。

而(ér)一(yī)个(gè)国家的风气也与执(zhí)政者(zhě)息息相关，最初(chū)以佛学文(wén)化(huà)建立锡金的彭措，他虽然(rán)安闲自在，人民也皈依安(ān)乐。

但是后(hòu)代的传承之后，锡金小国还是抵不(bù)过外界(jiè)的入侵(qīn)。在成为印度的附属品(pǐn)后，锡(xī)金也慢慢从一个民风淳朴的国家变得复杂化，因为当(dāng)时锡金也有别国(guó)居民的混入。

在清朝时期，锡金(jīn)也叫做哲孟(mèng)雄，然而面对多国的入侵(qīn)后，锡金(jīn)逐渐失去了气力。

这样的(de)悲剧无法(fǎ)挽回，让(ràng)人反思的同(tóng)时，也更加明白，国(guó)家(jiā)内(nèi)部的团结和(hé)强大自(zì)身很重要。

虽然说(shuō)事物的(de)诞生总是会(huì)有高(gāo)潮，起伏和(hé)消亡，但(dàn)是阴极(jí)阳生，灭亡是必然趋势(shì)，当不(bù)能(néng)够抵(dǐ)御外敌后。只有坚守国家的民风(fēng)，积(jī)极(jí)学习(xí)外国(guó)，放眼全球化的趋势，也未(wèi)必不是一条(tiáo)可行之(zhī)道。

中国为什么拒绝(jué)？在锡金(jīn)面临(lín)百般无奈后(hòu)，向中国发起(qǐ)了求(qiú)助，因为早在(zài)清朝时期(qī)，锡金就和中国有渊源。而这一切缘于有着藏(cáng)丽水在哪里哪个省份哪个市，浙江丽水在哪里传(chuán)佛教智慧的拉宗成布。

那是一(yī)个天朗气(qì)清的好(hǎo)天(tiān)气，拉(lā)宗(zōng)成布到达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他(tā)预测到未来(lái)清王朝将会封赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国成(chéng)立十年后。

没曾想，这个预言(yán)成(chéng)真，拉宗成步从此在(zài)西藏人民眼(yǎn)中显得(dé)神(shén)圣。

也因拉宗成布的(de)这(zhè)层关系，锡(xī)金(jīn)倍受西藏人民保(bǎo)护，又(yòu)因西藏属于中国，因此也与(yǔ)中国形成(chéng)关联。

关(guān)于中国对锡金的帮助，从西藏(cáng)的角度(dù)来讲，在不丹的入侵下，西(xī)藏(cáng)没有让锡(xī)金面临危(wēi)难，而之后锡金(jīn)也对西藏(cáng)选(xuǎn)择了(le)联姻(yīn)来加强联系。

之(zhī)后的(de)尼泊尔(ěr)入侵一战，清政(zhèng)府更是出兵(bīng)选(xuǎn)择对抗，等到尼泊(pō)尔(ěr)选择(zé)撤退后，拉萨(sà)和锡金的关系也日益密切。

但是(shì)随着(zhe)驻藏大臣的(de)不作为，他们不将(jiāng)锡金的(de)宗教(jiào)管理(lǐ)放在首(shǒu)位，觉得遥远而繁琐。导(dǎo)致(zhì)锡(xī)金与清政府(fǔ)的(de)关系渐(jiàn)趋远离。

历史的更迭和变迁总(zǒng)是不可磨灭的，随着1949年中国(guó)的成立，而此时的锡金正(zhèng)面临着(zhe)被印(yìn)度吞并的风险，锡金这个孱弱之国反复向中国释(shì)放了求助(zhù)信号。

然(rán)而中国不想选择与印(yìn)度(dù)为敌，又因局势处于百废待兴阶段，也(yě)没有相当可(kě)观的经(jīng)济能力，面对(duì)收复后的治理，实属(shǔ)不良选(xuǎn)择。

毕竟(jìng)锡金的地理位置处于(yú)喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山脉的南部(bù)，面对遥远的地(dì)区和大(dà)陆(lù)的阻隔(gé)，经济投入是首要，而这一点，百废(fèi)待兴阶段的(de)中国没(méi)必要选(xuǎn)择投入。

结(jié)语(yǔ)一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民们也(yě)一片祥和(hé)。

但是缺(quē)乏(fá)适(shì)当的管理(lǐ)，和(hé)对(duì)外国的结交，只能(néng)发展百年后逐渐(jiàn)消亡。

这(zhè)是(shì)历史的变迁，也(yě)是小(xiǎo)国(guó)的生存(cún)危(wēi)机。

怀璧(bì)有(yǒu)罪，处于一个重要的地理(lǐ)位置，面对大国的虎视眈眈，锡(xī)金显得风餐(cān)露宿，纵使(shǐ)泱泱(yāng)之(zhī)国没有有效的军队(duì)，和强大的实力(lì)，也枉谈。

而看着灭亡的锡(xī)金，也(yě)更加吸(xī)取教训，有足够的文化实力和经(jīng)济(jì)实力(lì)，这样才(cái)在国际之间(jiān)拥有话(huà)语权。

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