在(zài)关于东方朔(shuò)的传说中有很(hěn)多不可思议(yì)的神话传说，而(ér)怪哉虫就是其中(zhōng)之(zhī)一，东方朔更是说这个(gè)怪哉虫是备受折磨的民(mín)众(zhòng)怨气所(suǒ)化，而(ér)遇到酒水的话就会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但照做后(hòu)真的应(yīng)验了(le)，而(ér)究竟这个怪哉(zāi)虫实际(jì)上是个什(shén)么东西？现实生(shēng)活里真的存在(zài)吗？为什么它们(men)遇酒会真的融化呢？关于它们有没有科学解(jiě)释？随着(zhe)小编一起来(lái)了解！

据说怪哉虫的出现和(hé)汉武帝还有一定的关(guān)系，据说有一次汉武(wǔ)帝(dì)在(zài)去往甘泉宫的路上，看(kàn)到一(yī)种红色(sè)的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认(rèn)识，于是汉武帝就把东方朔叫(jià闯关东三个儿子的结局，闯关东三个媳妇的结局o)过来让他(tā)辨认，认为见多识广的(de)他可能会(huì)有答案。

果然不出(chū)汉武帝所料(liào)，东方朔告(gào)诉汉武帝说(shuō)这种虫子的名(míng)字叫做“怪哉(zāi)”，而这种虫(chóng)子之所(suǒ)以出现(xiàn)，是因为此地是秦(qín)朝的(de)监狱所在(zài)地，曾关押(yā)过(guò)很多的无辜之人，于(yú)是老(lǎo)百姓们都(dōu)心生哀怨愁容不已，叹(tàn)息(xī)道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这感(gǎn)叹感动了老(lǎo)天爷(yé)，于是因愤造(zào)就了这种“怪(guài)哉虫”。

于是(shì)汉武帝接着(zhe)又问东(dōng)方朔，该怎么解(jiě)决(jué)这种怪哉虫(chóng)？东方朔则说：“但(dàn)凡有忧(yōu)愁的人，以酒则解愁，陛下用(yòng)酒灌它(tā)自然就消失了。”，于是汉武帝(dì)让人将虫子放在酒中，过(guò)了一会(huì)儿果真消(xiāo)散。这(zhè)个(gè)怪(guài)哉虫(chóng)的(de)传(chuán)说(shuō)就是(shì)如此，怪哉虫是由怨气所化，遇(yù)到酒就会(huì)溶(róng)解。其实明眼人(rén)一看(kàn)就明白了，东(dōng)方朔(shuò)话(huà)“怪哉”其实含(hán)有(yǒu)更深的意味：劝汉武帝要善待百姓(xìng)。

看起来还是挺让人(rén)不(bù)能理解的，究竟怎么用(yòng)科学解释去诠释这种现象(xiàng)呢？而现实中真有这种(zhǒng)奇葩的虫子(zi)吗？答(dá)案是(shì)否定的，毕竟看怪(guài)哉虫(chóng)的(de)来历(lì)就觉得挺不(bù)靠谱的了(le)，而如果真是如此，那现实中岂不是应该(gāi)有很(hěn)多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三(sān)味书屋》也提起过(guò)这种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小时(shí)候(hòu)也偶然听得这则(zé)传说(shuō)，对于那个(gè)年纪的男孩子碰(pèng)到这(zhè)种问题当然想(xiǎng)一(yī)旦究竟，于是他进了三味书屋(wū)以后，向寿镜吾老先生提(tí)出(chū)的第一个(gè)问题就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎(zěn)么(me)一(yī)回事?”寿老先生十分传统，对于(yú)这(zhè)类无稽之(zhī)谈(tán)肯定是不屑一顾，并且以一(yī)脸愠(yùn)色回答鲁迅道“不知道(dào)”！

这(zhè)一板起脸孔的(de)回答(dá)让(ràng)鲁迅先生在私塾中再(zài)也没有问先生这类似(shì)的问题，同(tóng)时(shí)也让鲁(lǔ)迅知道了“做学生(shēng)的是不(bù)应(yīng)该(gāi)问这些事(shì)的，只要读书，因为他是（先生(shēng)）渊博的宿儒，绝不(bù)至于不知道，所谓不知道者，乃是(shì)不愿意说”，不过也有(yǒu)人(rén)认为鲁迅这样(yàng)写(xiě)是为了讽刺当时腐朽的(de)教(jiào)育，从那个私塾闯关东三个儿子的结局，闯关东三个媳妇的结局先(xiān)生的丑态也体(tǐ)味得出这种意味。

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