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其人(rén)舍然(rán)大喜(xǐ)的(de)舍是什(shén)么意思，不舍昼夜的舍是什么意思古义(yì)

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　　《论语》是儒(rú)家经典之一(yī)，是(shì)一部以记言(yán)为主的(de)语录体散文集(jí)，主(zhǔ)要以(yǐ)语录(lù)和对话文体(tǐ)的形式记录(lù)了孔子及(jí)其弟子的言行，集中体现(xiàn)了孔子的政治、审美、道德(dé)伦理和功利等价值思想。

　　《论(lùn)语(yǔ)》内(nèi)容涉及政治、教育、文学、哲学(xué)以及(jí)立身处世的道理(lǐ)等多方面。

　　早在春秋后期孔子设坛讲学时(shí)期，其主体内容就已初始创成；

　　孔子去(qù)世以(yǐ)后，他的弟子和再(zài)传弟子代(dài)代传授他(tā)的言论，并逐渐将这些口头记(jì)诵的(de)语录言(yán)行记(jì)录下来，因此(cǐ)称为(wèi)“论”；

　　《论语》主要记载孔子及其弟子(zi)的(de)言行，因此称(chēng)为“语”。

　　清朝赵翼解(jiě)释说：“语者，圣人之(zhī)语言，论者，诸(zhū)儒之讨(tǎo)论也。

　　”其实(shí)，“论”又有纂的意思，所谓(wèi)《论语》，是指将孔子(zi)及其弟子的(de)言行记载下来(lái)编纂成(chéng)书(shū)。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子(zi)与弟子及时人谈论之语约(yuē)444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

　　作为儒家经典的《论(lùn)语》，其内(nèi)容博大精深，包罗万象，《论语(yǔ)》的思(sī)想主(zhǔ)要有三个既各自独(dú)立又紧密(mì)相依的(de)范畴：伦(lún)理(lǐ)道德范畴(chóu)——仁，社(shè)会政治范畴(chóu)——礼，认识方(fāng)法论范畴——中庸。

　　仁，首先(xiān)是人内心(xīn)深处的一(yī)种真(zhēn)实的状态(tài)，折中真(zhēn)的极致必然是善的，这种真(zhēn)和善(shàn)的全体状(zhuàng)态就是“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴(chóu)，进而将礼阐(chǎn)述为适应(yīng)仁、表达仁的(de)一种合理的(de)社会关系(xì)与待人接物的规范，进而(ér)明(míng)确“中庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的思(sī)想核(hé)心。

　　《论语》自汉武帝(dì)“罢黜(chù)百家，独尊儒术”之后，被尊为“五经之輨辖，六艺之(zhī)喉衿”，是研究孔(kǒng)子及儒家思想尤(yóu)其是原始儒家思想的第一手资料。

　　南宋时朱熹将《大(dà)学》《中庸》《论(lùn)语》《孟子》合为“四(sì)书(shū)”，使之在儒家(jiā)经典(diǎn)中的地位日益(yì)提高。

　　元代延祐年间，科(kē)举开始(shǐ)以“四(sì)书(shū)”开科(kē)取(qǔ)士。

　　此(cǐ)后(hòu)一(yī)直到清(qīng)朝末年推行洋务运(yùn)动(dòng)，废除科举之前(qián)，《论语》一(yī)直是学子士人(rén)推(tuī)施奉(fèng)行的(de)金(jīn)科玉律。

　　《论语(yǔ)》进入(rù)经书之列是在唐(táng)代。

　　“到唐代，礼有《周礼(lǐ)》《仪(yí)礼》《礼记(jì)》，春(chūn)秋有(yǒu)《左传》《公羊(yáng)》《谷(gǔ)梁》，加上《论(lùn)语》《尔(ěr)雅》《孝经》，这(zhè)样(yàng)是(shì)十三经。

　　”北宋政(zhèng)治家(jiā)赵普(pǔ)曾(céng)有(yǒu)“半部《论语》治(zhì)天下”之说。

　　这从一个侧面反(fǎn)映出(chū)此书在(zài)中(zhōng)国(guó)古(gǔ)代社会所发挥的作用与影响(xiǎng)之(zhī)大(dà)。

　　孔子(zi)（公(gōng)元前551—公元(yuán)前(qián)479），名丘，字仲(zhòng)尼(ní)，春(chūn)秋末期鲁国(guó)陬邑（今山(shān)东(dōng)曲阜市东南）人(rén)。

　　春秋末期著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。

　　相传有弟子三千，贤弟子(zi)七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。

　　模棱两可是什么意思 模棱两可的人心机重吗孔子还是一(yī)位(wèi)古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易(yì)》，作《春秋》。

　　孔子是中华文化中的(de)核心(xīn)学说儒家的首代(dài)宗师，集(jí)华(huá)夏上(shàng)古文化之大成，在世时已被誉为“天纵(zòng)之圣(shèng)”、“天之木(mù)铎”，是当时社会上最博学者之一，并且被后世统治者尊为(wèi)至圣(shèng)、至(zhì)圣先师、万世师表。

　　孔子和他创立的儒家思想对中国和朝鲜半(bàn)岛、日(rì)本、越(yuè)南等地区有深(shēn)远的(de)影响，这些地区(qū)又(yòu)被称为(wèi)儒家(jiā)文(wén)化圈。

其人(rén)舍然大喜的(de)“舍”意思(sī)是什(shén)么?

　　其人舍然大喜的“舍”意思是(shì)：舍弃。

　　出处：《杞人(rén)忧(yōu)天》

　　【作者(zhě)】《列(liè)子(zi)》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞国有人忧(yōu)天地(dì)崩坠，身亡所寄，废寝食(shí)者。

　　又(yòu)有忧彼之所忧(yōu)者，因往晓(xiǎo)之，曰：“天，积(jī)气耳，亡处(chù)亡气(qì)。

　　若屈(qū)伸呼(hū)吸，终日(rì)在天中行止，奈(nài)让雹何忧崩坠乎(hū)？”

　　其人曰：“天果积气(qì)，日(rì)月(yuè)星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦(yì)积气中(zhōng)之有光耀者，只使坠，亦(yì)不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何(hé)？”

　　晓(xiǎo)之(zhī)者曰(yuē)：“地，积块(kuài)耳，充(chōng)塞(sāi)四虚，亡(wáng)处亡块。

　　若躇(chú)步跐蹈(dǎo)，终日在(zài)地上行止，奈何忧其坏？”

　　其(qí)人舍(shě)然大喜，晓之者亦(yì)舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心天(tiān)地(dì)会(huì)崩塌(tā)，自身失去(qù)依存的地(dì)方，(于是)不(bù)吃不睡的了。

　　又有一个担心他因为(wèi)那(nà)担(dān)心而出(chū)问(wèn)题的人，因(yīn)此就去劝(quàn)他(tā)，说：“天啊，是聚集在(zài)一(yī)起的气体(tǐ)，气往哪里(lǐ)崩溃(kuì)呢。

　　你身体(tǐ)曲伸和(hé)呼(hū)吸，一(yī)直在天中进行，干吗要(yào)担心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实(shí)是聚(jù)集(jí)的(de)气(qì)体，太阳、月亮、星星呢，它们就(jiù)不会掉下来吗?”劝导他的(de)人说：“太阳(yáng)、月(yuè)亮、星星，也是气(qì)体中发光的气(qì)体，就算它们(men)掉下来，也不(bù)可(kě)能伤(shāng)到谁。

　　”那人说(shuō)：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他(tā)的(de)人说：“所(suǒ)谓地吗(ma)，就(jiù)是很多土块聚集，它填充(chōng)了四方(fāng)所有的(de)角落(luò)，它还(hái)往(wǎng)哪里(lǐ)塌土块啊(a)。

　　你(nǐ)走(zǒu)路跳跃(yuè)，终日(rì)是在这地上进行，干吗还要担心地会塌呢?”于(yú)是那(nà)人释然而开心，劝导(dǎo)他(tā)的(de)人(rén)也释然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要了：舍己为(wèi)人。

　　舍近求远。

　　四舍五入(rù)。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房(fáng)子：宿舍。

　　旅模棱两可是什么意思 模棱两可的人心机重吗舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居住，休息：舍(shě)于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己年纪小或辈分(fēn)低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲(qīn)。

　　模棱两可是什么意思 模棱两可的人心机重吗4、古(gǔ)代行军一(yī)宿(sù)或三(sān)十(shí)里为一(yī)舍：退避三舍（喻对人让步）。

　　相(xiāng)关组(zǔ)词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得(dé)下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法(fǎ)，或为布(bù)施寺院，自作苦行，谓之“舍身(shēn)”。

　　六朝时此风最(zuì)盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放(fàng)弃或离开，不(bù)愿意使用或处置：妈妈～孩子出(chū)远门。

　　他从来～乱(luàn)花一分(fēn)钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房(fáng)子。

　　舍本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末(mò)：枝节的，次(cì)要(yào)的。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛指放弃根(gēn)本、主要的部分，而追求次要的(de)、枝节的。

　　比喻做事情不抓根本蔽滑枝，而在枝(zhī)节上下(xià)功(gōng)夫(fū)。

　　也作“舍本事末”、“弃本(běn)逐末”。

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感(gǎn)情很(hěn)深，舍不得离开(kāi)。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留恋，舍不(bù)得离开。

　　退(tuì)避三(sān)舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋、楚两国交(jiāo)战，晋(jìn)宏敏(mǐn)国公(gōng)子重耳(ěr)遵守诺言，主动把军队后撤九(jiǔ)十里(lǐ)。

　　比喻对人(rén)让步或回避。

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