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　　“本来(lái)无一物，何处惹尘埃(āi)”意思是(shì)本来就(jiù)是四(sì)大(dà)皆空，到哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这句话形容了世上本来就是(shì)空的，看世(shì)间万(wàn)物无(wú)不是一(yī)个(gè)空字，心本(běn)来就是(shì)空的话，就(jiù)无所谓(wèi)抗拒外面的诱(yòu)惑，任(rèn)何事物(wù)从心而(ér)过，不留痕迹(jì)。

　　出(chū)自唐代六祖慧能所作《菩(pú)提(tí)偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无树，明(míng)镜亦非(fēi)台。

　　佛性常清净，何处有尘(chén)埃！身是菩提树，心(xīn)为明镜台。

　　明镜(jìng)本清净，何(hé)处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　本来无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)！菩提只向心当年非典为什么神秘结束了觅，何劳向外求玄？听说依(yī)此修行，西方只(zhǐ)在(zài)目前(qián)！《菩提(tí)偈》是六祖慧能创作(zuò)的(de)诠释佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经(jīng)》。当年非典为什么神秘结束了p>

　　其中前两首偈是(shì)针对神秀的《无相偈》所作的(de)，旨在说(shuō)明“明镜”的清净；

　　第三首偈表(biǎo)明顿悟之依据、解脱(tuō)之直道；

　　第四首(shǒu)着重讲修(xiū)行方法。

本来无一物，何必惹(rě)尘埃.是什(shén)么意思？全解

　　意思是本来就没有什么东西，为什(shén)么一定要(yào)自寻烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教(jiào)禅宗六祖惠能大师《菩(pú)提偈》。

　　原文(wén)：菩(pú)提(tí)本(běn)塌亮辩无树，明镜亦(yì)非台(tái)，本(běn)来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子的心灵(líng)就像一(yī)座明亮(liàng)的台镜。

　　要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了(le)光明的(de)键御本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景故(gù)事(shì)：

　　这个是禅宗(zōng)六祖惠能大(dà)师(shī)当年(nián)刚入佛门修(xiū)行时(shí)，他的师(shī)父出题让他们写(xiě)一首偈语来(lái)阐述自己对佛法的领悟，于是大师(shī)兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使(shǐ)惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则(zé)对(duì)大师(shī)兄(xiōng)的观点提(tí)出(chū)了(le)不同的感悟，他说：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台(tái)，本来(lái)无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境界上来看，慧能(néng)的显然(rán)要高得多，所以最(zuì)终慧(huì)能(néng)得(dé)到了师父的衣钵传(chuán)授，称为(wèi)禅(chán)宗第(dì)六代法脉传(chuán)承。

　　大师(shī)兄神(shén)秀的诗(shī)是(shì)这样(yàng)理解的(de)：“身是菩提(tí)树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟(dì)子就如(rú)同是(shì)菩(pú)提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子的心(xīn)灵就(jiù)象一座明亮的台镜，要时(shí)时不断地将它掸拂擦试，不(bù)让它被尘(chén)垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽了光明(míng)的本(běn)性（十年(nián)树木百年树人就(jiù)是出于此）。

　　而慧能(néng)则这(z当年非典为什么神秘结束了hè)样(yàng)来解释：“菩(pú)提本无树，明镜(jìng)亦非台，本(běn)来无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩(pú)提树(shù)不是菩提树，而是(shì)原(yuán)本比喻智慧的，明亮(liàng)的镜子本来(lái)就(jiù)不是镜子，而是(shì)比喻清静的心的。

　　我(wǒ)们的心本(běn)来就是团缺(quē)清(qīng)静的(de)，那里会染(rǎn)上(shàng)什么尘埃呢?

　　二(èr)者的差(chà)异在(zài)于，神秀要借助(zhù)具体的物体意象来表达自己感悟，而慧(huì)能则超(chāo)越(yuè)了(le)神秀的境(jìng)界，不需要比喻，直(zhí)接看到事物的本质了(le)。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科(kē)—菩(pú)提本无树(shù)

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