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劳心(xīn)者治人劳(láo)力者治于(yú)人这句话的意思是什么，劳心者(zhě)治人 劳(láo)力(lì)者(zhě)治于(yú)人是什么意思

　　“劳心者治人，劳力者治于人(rén)”这句话的意思是：脑(nǎo)力劳动者统(tǒng)治人，体力劳动者被(bèi)人统(tǒng)治。

　　“劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力者治(zhì)于(yú)人(rén)”出自(zì)《孟子(zi)》的《滕文公(gōng)章句上》。

　　这句(jù)话中的劳心者就是指领导者，劳力者指(zhǐ)的(de)是被(bèi)管理者了。

　　人都想当领(lǐng)导(dǎo)，但(dàn)是(shì)成为一个(gè)领导者真(zhēn)的(de)不容易，成功(gōng)领(lǐng)导(dǎo)的关(guān)键是成(chéng)功管理他(tā)人(rén)的能力。

　　“遇(yù)横逆之来而(ér)不怒，遇变故之起而不惊，当(dāng)非(fēi)常之谤(bàng)而不(bù)辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场，有(yǒu)广泛(fàn)的交际能力(lì)，能独当一(yī)面，可以(yǐ)做(zuò)中级领(lǐng)导；

　　识人不爽，用人(rén)不(bù)刻，加上上面的所有的特质，才(cái)能做(zuò)一个高(gāo)级领导；

　　如果个中(zhōng)能(néng)力运(yùn)用(yòng)自如，做一个(gè)顶级领导就没(méi)有问题了。

　　内(nèi)在素质越高，成为领(lǐng)导(dǎo)者的级别也越高。

　　比如，识人是内功，也是成为领(lǐng)导必修的基础课。

　　千军易得(dé)，一将难求；

　　组织的(de)成功得(dé)力于20%的(de)人的努力，成功的领导(dǎo)都具有一双识人慧眼。

　　用人是(shì)内功(gōng)的体现，一匹狼领导的羊群能够(gòu)打(dǎ)败一只羊领导的(de)狼群。

　　没有无用的人，只(zhǐ)有错误的位置。

　　把正确的人放在正确(què)的位置，这是高明的用(yòng)人(rén)方法。

　　能识人、会用人(rén)，更具有领导(dǎo)素质，就(jiù)可以考虑做领(lǐng)导了。

劳心者治人，劳(láo)力者(zhě)治于人。是什(shén)么意思(sī)？

　　意思是(shì)：下(xià)等(děng)的做体(tǐ)力劳动(dòng)，中等的橘羡做脑力劳动，上等的统治者别人(rén)，该句引申于孟子的《孟子·滕文(wén)公上》，原文如(rú)下：

　　原文：故曰：或劳心(xīn)，或劳力；劳心者治人，劳力者(zhě)治于人；治(zhì)于(yú)人者食(shí)人，治(zhì)人者食于人：天(tiān)下(xià)之通义。

　　释义：所以(yǐ)说有的(de)人做脑(nǎo)力劳动，有的(de)人做体力劳动；脑(nǎo)力(lì)劳动者统治人(rén)，体(tǐ)力(lì)劳动者受(shòu)人统治；被(bèi)统治者供养别人，统圆伏(fú)拍治者被人供养，这是普(pǔ)天之(zhī)下通(tōng)行的原则。

　　扩展资料(liào)：

　　战(zhàn)国中期孟子(zi)及其弟子(zi)万章、公孙丑等(děng)著。

　　最(zuì)早见于赵岐《孟子(zi)题辞》：“此书(shū)，孟子之所(suǒ)作也，故(gù)总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著(zhù)录《孟(mèng)子》十(shí)一(yī)篇(piān)，现存七篇十四(sì)卷。

　　总(zǒng)字数三万(wàn)五(wǔ)千余字，260章。

　　相传(chuán)另有《孟子外(wài)书》四篇(piān)，已佚(yì)（今本《孟子(zi)外书(shū)》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子(zi)及其弟子的政治(zhì)、教厅裤育、哲学、伦(lún)理(lǐ)等(děng)思(sī)想(xiǎng)观点(diǎn)和政治活(huó)动(dòng)。

　　古代考试主要考《四书》与《五经》。

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劳心者(zhě)治人劳力者治于人(rén)这句(jù)话的意(yì)思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意(yì)思

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　　“劳心者治人，劳力者治于人(rén)”出自《孟子》的《滕文公章句上(shàng)》。

　　这句话中(zhōng)的劳心者就是(shì)指领导者，劳力者指的是被管(guǎn)理者了。

　　人(rén)都(dōu)想当领导，但(dàn)是(shì)成为(wèi)一个领(lǐng)导者真的不(bù)容易(yì)，成(chéng)功(gōng)领导的关(guān)键是(shì)成功管(guǎn)理(lǐ)他人的(de)能力。

　　“遇横逆(nì)之来而不怒(nù)，遇变(biàn)故之起(qǐ)而不(bù铁棍山药和小白嘴山药哪个好吃些，铁棍山药和小白嘴山药哪个好吃些呢)惊，当非(fēi)常之谤而不辨”，可以(yǐ)做领导者；

　　有(yǒu)胆识，有立场，有广泛的交际能力，能独当一面，可(kě)以做中级领导；

　　识人不爽，用人(rén)不刻，加上上面的所(suǒ)有的特质，才(cái)能做一个(gè)高级领导；

　　如果个中(zhōng)能力运用自如(rú)，做一个顶级领导(dǎo)就没(méi)有问题了。

　　内在素质越高，成为领(lǐng)导者的级(jí)别也越高。

　　比如，识人是内功，也是成(chéng)为领导(dǎo)必修的基础(chǔ)课。

　　千军易得，一将难求(qiú)；

　　组织的成(chéng)功得力于20%的人的努力，成(chéng)功的(de)领导都具有一双识人慧眼。

　　用人是内功的体(tǐ)现(xiàn)，一匹狼领导的羊群能够打败一只羊(yáng)领导的狼(láng)群。

　　没有无(wú)用的(de)人，只有错(cuò)误的位置。

　　把正确的人放在正确的(de)位(wèi)置，这是高明(míng)的(de)用人方(fāng)法。

　　能识人、会用人，更具有领(lǐng)导素质，就可(kě)以考虑做领导了。

劳心者治(zhì)人，劳(láo)力者治于(yú)人(rén)。是什么意思？

　　意思是：下(xià)等的做体(tǐ)力劳动(dòng)，中等的橘羡做脑力劳动，上等的统(tǒng)治(zhì)者别人(rén)，该句引申于(yú)孟子(zi)的(de)《孟子·滕文(wén)公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳(láo)心，或劳(láo)力；劳心者(zhě)治人，劳力者治于人(rén)；治(zhì)于人者(zhě)食人，治人者食于人(rén)：天下(xià)之通义。

　　释义：所以说有的人做脑力劳动，有的人做体力(lì)劳动；脑力劳动者统治(zhì)人，体力劳动者受人统治(zhì)；被统(tǒng)治者供(gōng)养(yǎng)别人，统圆伏拍治者被人供养(yǎng)，这是(shì)普天之下通行的(de)原则。

　　扩展资料：

　　战国中期(qī)孟子及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最(zuì)早见(jiàn)于赵(zhào)岐《孟(mèng)子题(tí)辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓(wèi)之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著(zhù)录《孟子》十一篇，现(xiàn)存(cún)七篇十(shí)四(sì)卷。

　　总字数三万五千余(yú)字，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟子外书(shū)》四篇，已佚（今本《孟子外书》系铁棍山药和小白嘴山药哪个好吃些，铁棍山药和小白嘴山药哪个好吃些呢明姚(yáo)士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟子的(de)政治、教厅裤(kù)育、哲学、伦(lún)理等思(sī)想观点(diǎn)和政治活动。

　　古代考试主要考《四(sì)书》与《五经》。

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