星云大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国(guó)际佛光会创办人(rén)星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就上了热搜，多家(jiā)媒体先后发文(wén)悼念。其微博官方账号@星(xīng)雲大师 于(yú)次(cì)日早上10点10分发布了星云大师(shī)的遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的告白》的长文中(zhōng)，星云大师回(huí)首自己(jǐ)的(de)一生，阐述了自己的(de)理念和期(qī)愿(yuàn)。

其中，有(yǒu)一句话引起了(le)人们的注意：我没有(yǒu)舍利子。

星云大(dà)师为什(shén)么没有舍利(lì)子？

星云大师(shī)为什么在世界各地有如此多(duō)的信徒(tú)？舍利子是如何形成(chéng)的说(shuō)到佛学文(wén)化，佛教圣物舍利(lì)是绕不开(kāi)的话题，即使非(fēi)佛(fú)教徒(tú)也听说(shuō)过它的大(dà)名(míng)。在很多“不懂行”的人看来，舍(shě)利子就是高僧(sēng)的遗体(tǐ)火(huǒ)化后(hòu)所得到的(de)圆圆的(de)、会(huì)发光的宝石(shí)样珠子(zi)，极其珍(zhēn)贵，只(zhǐ)有一(yī)颗，且火烧(shāo)不能化(huà)，金石不(bù)能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍(shě)利是(shì)梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后(hòu)结成五色(sè)珠状物即为(wèi)舍利子，后来(lái)也泛指德行较高的和(hé)尚(shàng)死后焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利子确实是(shì)火烧出(chū)来的，但并非只有一颗，而(ér)是可能有(yǒu)十几颗甚至(zhì)几百(bǎi)颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学(xué)的角度来看，人们对舍(shě)利子的(de)形成(chéng)主要(yào)有以(yǐ)下两种说法。首先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的(de)高温下(xià)会(huì)发生一系列变化，而其(qí)中有一项就是变(biàn)成舍(shě)利(lì)子状物体(tǐ)。有研究(jiū)者以1~97岁(suì)不等的人的(de)股骨样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿(kuàng)物开(kāi)始再结晶，产生了(le)一(yī)系列晶体形态，比如(rú)球形(xíng)、六(liù)角(jiǎo)形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始(shǐ)融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧(shāo)就可以达到。其(qí)次是结石说，即所谓的舍利子，其实就(jiù)是人体(tǐ)内的结石(shí)经历高温后的产物。但从健康的角度来看，这种说(shuō)法很难令人信(xìn)服(fú)，人体(tǐ)有几颗(kē)结石就会(huì)痛苦得不(bù)得了，像(xiàng)输(shū)尿管(guǎn)结石的疼(téng)痛程度甚至可(kě)以达到10级(jí)，且(qiě)可能出现剧烈(liè)的内脏绞(jiǎo)痛，如果(guǒ)体内有几百颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并非高僧才有结(jié)石，也不(bù)是佛法造(zào)诣越高结石就越多……还有说法(fǎ)认(rèn)为(wèi)舍利子就是高僧(sēng)随(suí)身佩戴的(de)石头、宝石等，只(zhǐ)能说也不无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放高僧的(de)遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物(wù)院(yuàn)官(guān)网

但(dàn)跳(tiào)出科(kē)普的角度，会发现舍(shě)利子的概念本身就无谓有(yǒu)没有(yǒu)科学(xué)的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大(dà)师无论(lùn)有没有舍利子，也(yě)不影响他在人(rén)们心中(zhōng)的地(dì)位。

星云(yún)大师究竟(jìng)是谁(shuí)？星云(yún)大师，俗名李国(guó)深，1927年生于江(jiāng)苏省江都县(xiàn)，也就是如今的(de)江(jiāng)苏省扬州市。幼时父(fù)亲经商(shāng)遭(zāo)逢战乱后失(shī)踪，他跟(gēn)随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家(jiā)，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭(tíng)（出家的(de)祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺(sì)。经历了系统完整的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业(yè)后，他先(xiān)后担任白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编(biān)、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一本佛教(jiào)刊物《人(rén)生月刊(kān)》主编，并由(yóu)此开(kāi)始他一生不辍的佛教文化(huà)传播工作(zuò)。1964年(nián)建设高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开创佛(fú)光山(shān)，如今已发展成为台湾佛教四大名山之一，更(gèng)是全球(qiú)知名的佛教道场(chǎng)。出(chū)家八(bā)十多年，星云(yún)大师著(zhù)作等(děng)身，作品(pǐn)总计(jì)超(chāo)过三(sān)千万字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日(rì)、韩等二十多种(zhǒng)语言(yán)，流传在世界各地。除了著书立(lì)说，他(tā)更言传身教(jiào)，积极(jí)投身社(shè)会，弘(hóng)扬(yáng)人间(jiān)佛(fú)教。他和(hé)自己的弟(dì)子、信众在世界各地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教学(xué)院，几十所(suǒ)美术(shù)馆、图(tú)书馆、出(chū)版(bǎn)社等(děng)文化机构(gòu)，还(hái)有近百所大中小学和幼儿园(yuán)。佛光山开山时，星云大师就确立了人间(jiān)佛教弘法四大宗旨：以文(wén)化(huà)弘扬佛(fú)法，以教育培养人才(cái)，以(yǐ)慈善福利社会(huì)，以共修净化(huà)人心。所以终其一生，他(tā)都(dōu)循(xún)着这样的原则，积极促进两(liǎng)岸佛教(jiào)文化(huà)交流，推动世界佛教(jiào)文化传播，弘法(fǎ)人间，照拂众(zhòng)生。

星(xīng)云大师手书|图源(yuán)：佛光山藏经(jīng)楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人(rén)间(jiān)佛(fú)教”，也正是希望(wàng)将佛教带入(rù)生活，让世间众生能(néng)够在日常生(shēng)活中与(yǔ)佛接近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着(zhe)以人(rén)为本的人间佛教，星(xīng)云(yún)大师(shī)以出世之心，为入世之事，他的智慧和人(rén)格魅(mèi)力打动了许多人，有(yǒu)来自世界各地(dì)跟随(suí)出(chū)家的弟子两(liǎng)千余人，全球信众数百万(wàn)，传法弟子百余人。

年轻时的他(tā)在(zài)佛学院求学期间，偶(ǒu)然在辞典(diǎn)中(zhōng)看(kàn)到陌生的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成(chéng)之前(qián)，无数云雾状的星体结合，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这样(yàng)浩(hào)渺(miǎo)宽广的境界令他对这(zhè)个词(cí)印象深刻，所以抗战胜利后要办理身(shēn)份证(zhèng)时，他自取法(fǎ)名为(wèi)“星云”，既有能如星星般在暗夜中(zhōng)为人(rén)带(dài)来光明(míng)的期(qī)许，也(yě)有如(rú)云般飘然不受拘束的(de)意味。

无数人将星(xīng)云大师视为人生的明灯，而他的一生也(yě)的确飘逸如云(yún)、灿(càn)若明星。自此，人间(jiān)再无(wú)星云，但星云长在人(rén)间。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在这个人间，你能(néng)有也(yě)好，无也(yě)好(hǎo)，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如(rú)是观之，那(nà)么你就(jiù)拥(yōng)有这(zhè)美妙(miào)的世(shì)界，拥有空的世(shì)界(jiè)、空的人(rén)生。
2. 我们(men)时(shí)时(shí)刻刻没(méi)有得失的(de)心，没有(yǒu)有无(wú)的念(niàn)头，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有(yǒu)生死(sǐ)的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人(rén)的拥有，实在(zài)是最(zuì)没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要(yào)把(bǎ)得失(shī)看(kàn)得太(tài)重，人生最(zuì)大的(de)智慧，就(jiù)是看(kàn)得开(kāi)，人生(shēng)最(zuì)大的成就，就是(shì)能随缘(yuán)自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的(de)事业(yè)想要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个人(rén)就是(shì)你的；包容一个团(tuán)体，团体(tǐ)就是你的；包容一个(gè)国(guó)家，国家(jiā)就是(shì)你(nǐ)的；包容(róng)天地(dì)世界(jiè)，天地世界都是你的。
6. 能(néng)够以退为进是不(bù)争，以无为有是富足，以(yǐ)众为我是拥有，以空(kōng)为乐(lè)是法喜，一(yī)个人能够不(bù)争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域(yù)。
7. 世间任何东(dōng)西(xī)，有(yǒu)用而用错了，才是(shì)无用；无用的东西，用对了，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一定是永远的，不爱的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要(yào)保持平静的心，“得(dé)”不必过(guò)分喜(xǐ)悦，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷(qióng)人的(de)话，就是那(nà)些无志、无(wú)能、无(wú)业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知(zhī)足，永(yǒng)远(yuǎn)都是穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知足的人(rén)，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会(huì)带给(gěi)我(wǒ)们(men)平安，那就是人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世间上的(de)事情，你对(duì)它太热(rè)心了，就会对(duì)它生起执著(zhù)来，太执著了，就会产生出过犹不(bù)及的(de)后果(guǒ)。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼(nǎo)应(yīng)当(dāng)知道(dào)，幸福不到外(wài)面去求(qiú)，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱(yòu)惑(huò)和转(zhuǎn)移，那才是自主的生活，才(cái)是(shì)真(zhēn)理的世界！”
15. 空(kōng)并不是(shì)无(wú)，而是要我们大(dà)破大立，空去(qù)一切有无对待，空去一切差(chà)别观念，空去一(yī)切戏论，甚至连这(zhè)个空都空去，然后才能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情(qíng)的问题，以(yǐ)佛(fú)教(jiào)而言，只要产(chǎn)生了执著，不(bù)论同(tóng)性、异(yì)性，都是身心痛(tòng)苦(kǔ)的来源(yuán)。
17. 跨进门槛(kǎn)的人(rén)，并不意味(wèi)一生的成功；被摒在外的人，也(yě)不(bù)注定(dìng)永世的失败。
18. 凡(fán)一切事(shì)情，谋(móu)而后定，应该(gāi)要多做思考(kǎo)，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过多(duō)的犹豫(yù)，往往(wǎng)错(cuò)失良机，亦是(shì)败(bài)事(shì)之有余(yú)也(yě)，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一定要(yào)像云(yún)一(yī)样，过得(dé)自由自在。不要被名缰利(lì)锁自我束缚、自我设限、自我封(fēng)闭(bì)，要(yào)如行云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什么都要知(zhī)道”的好(hǎo)奇心理(lǐ)，但是(shì)看得多(duō)、听得多、知道得多，不一定是好事(shì)。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位(wèi)朋(péng)友、各(gè)位徒众：先和各位道别，下面做一个(gè)真诚的告白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人(rén)家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为(wèi)职(zhí)志。我童年(nián)家贫(pín)如洗，但我(wǒ)不感(gǎn)到我是贫苦的孩子，我心中觉得富(fù)有(yǒu)。到(dào)了老年，人家以为我很富(fù)有，拥有多(duō)少学校、文化、出版、基金会，但我(wǒ)却觉得自(zì)己空无一(yī)物(wù)，因为那都是(shì)十方(fāng)大众的(de)，不(bù)是我的。

在世界上，我虽(suī)然(rán)建设了多少寺院(yuàn)，但我不想为自(zì)己建(jiàn)一房(fáng)一舍，为自己添一桌一(yī)椅(yǐ)，我上无片瓦，下(xià)无寸土，佛(fú)教僧伽物品都是十方共(gòng)有，哪(nǎ)里有个人(rén)的(de)呢(ne)？但在我的内心可又(yòu)觉(jué)得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没(méi)有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我(wǒ)从来没有用过。我一生，没有(yǒu)上过几次街(jiē)，买(mǎi)过东西(xī)；一生(shēng)没(méi)有存款(kuǎn)，我的所有一切都(dōu)是大众的、都是佛光山的(de)，一切(qiè)都归于常(cháng)住、社会，所有徒众(zhòng)也(yě)应该学习(xí)”将此(cǐ)身(shēn)心奉给佛教”，做一个(gè)随缘的人生。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为我聚众有方，事实(shí)上我的(de)内心非常孤寂(jì)，我没有最喜欢的人，也没有最(zuì)厌(yàn)恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只(zhǐ)希望大(dà)家在佛教里各有(yǒu)所归。我没有(yǒu)什(shén)么个人(rén)物质上的分配，说哪一块钱分给你(nǐ)们，哪一块房舍土地分给你们(men)，也没有哪一(yī)个(gè)人拿什么纪(jì)念品。

你(nǐ)要，那么多的(de)书，随(suí)便在哪里都可(kě)以取(qǔ)得一本做(zuò)为纪念；你不(bù)要，我有什么良言好话也没有用。我只有人间佛教供你们学习，只有道场(chǎng)供你们护(hù)持。

我(wǒ)对大家也没有何好(hǎo)、何(hé)坏，在常住都有制度，升级都有(yǒu)一定的标准，但世间法上总(zǒng)难以(yǐ)平衡，升级的依据：事业、学业(yè)、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的(de)标准各有(yǒu)不同，都与福德因缘有关。所以大家升级与(yǔ)否，不是我(wǒ)个人所能左右(yòu)，这是我对所有(yǒu)的(de)徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言(yán)，做(zuò)到圆满(mǎn)。不过，你们也应该学(xué)习受委屈，宗务委员(yuán)会决议(yì)你们的(de)功(gōng)绩(jì)升降，出家道行，自有佛法(fǎ)评量(liàng)，不在世法上来论长(zhǎng)道(dào)短。

今(jīn)后，我(wǒ)所挂念的是徒众的调职，佛光山它(tā)不是政府，但是(shì)单位多，又有调职(zhí)制(zhì)度，传灯会(huì)竭尽所能安排适能适任，对(duì)于个人所长、想法纵(zòng)有所(suǒ)差，大家都要忍耐(nài)。世间难(nán)以(yǐ)论平(píng)等，我(wǒ)们要(yào)把(bǎ)它创造成和平、美满的人(rén)生，但(dàn)也(yě)要看在哪个角度来(lái)论(lùn)平等。

未来(lái)如有不同意见，大家要依循《佛光(guāng)山清规(guī)》，可(kě)以更改，但要经(jīng)过大众的同(tóng)意。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因(yīn)为(wèi)集体(tǐ)创作，我只(zhǐ)是(shì)众(zhòng)中之(zhī)一，做时全(quán)力以(yǐ)赴，结果自(zì)然随缘。

许多人以(yǐ)为我善于管(guǎn)理，事实上我(wǒ)只是(shì)懂得”无为而治”。感谢大(dà)家互助合作，除了(le)戒律与(yǔ)法制之外(wài)，我们都没有权力(lì)去管理(lǐ)别人。

对于世间的(de)一切，来了(le)，并没(méi)有觉得欢喜，去(qù)了，也没有(yǒu)觉得可惜(xī)。总想(xiǎng)，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道(dào)相(xiāng)应(yīng)、与法相契，就是最富(fù)有的(de)人生(shēng)。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人赞(zàn)叹、给人(rén)满愿；我立下佛光人(rén)工作信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给人希望(wàng)，给人方便。

因(yīn)为我深(shēn)知结(jié)缘(yuán)的重要，心里只想(xiǎng)到处结缘(yuán)、到处散播佛法种子。我(wǒ)立志兴办(bàn)各种教育，因为从(cóng)小我没有进过正规的学校读书(shū)，明白教育才能提(tí)升(shēng)自我，改变气(qì)质(zhì)。我也(yě)发心(xīn)著书立(lì)说，因为从佛陀那里一(yī)脉相承的法水流长，我不能不把心(xīn)里的泉源用(yòng)来供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众(zhòng)为我、以无为(wèi)有、以(yǐ)空为乐(lè)”的人(rén)生观，凡我出家弟子，都应(yīng)本诸出离(lí)心，以出世(shì)的(de)思想(xiǎng)做入世的事业，生活(huó)要求简朴，不要(yào)积聚。

过(guò)去三衣(yī)一具、头(tóu)陀十八物(wù)、衣(yī)单(dān)两斤(jīn)半，这(zhè)许多优良传(chuán)统，都合(hé)乎戒律，都应该深思熟记(jì)。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不私自请托，不私(sī)置产业，不私(sī)造饮食，不私收徒(tú)众，不(bù)私蓄(xù)金(jīn)钱，不私(sī)建(jiàn)道场，不(bù)私(sī)交信者，大(dà)家都(dōu)能这样(yàng)做到，佛(fú)光山(shān)的法(fǎ)脉会更加(jiā)光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会(huì)，功德归于信(xìn)徒”，大家应该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法界一切都是我(wǒ)的，但形相上的无常，一切都不是我的，不要对世俗有太(tài)多留恋。人间佛教虽(suī)然不舍世(shì)间，但是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要太多留意、太(tài)多分(fēn)别。时时以众为(wèi)我，以教为命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘(yuán)，因为那是人间共(gòng)有(yǒu)的财富。对于(yú)财(cái)务经济，点(diǎn)滴(dī)归公，我们(men)每个人一切都是常(cháng)住供应，不(bù)需纷争，不要占有，只要大(dà)家(jiā)正(zhèng)信办道，生活应该不足挂虑。也希(xī)望徒(tú)众不(bù)要为世间这种衣食住(zhù)行太(tài)多的(de)分心(xīn)挂碍，此实不足道(dào)也。

我希望(wàng)常住净财要(yào)用于十方，不要保留，这才是佛(fú)光山未来(lái)的平安(ān)之道。除了道粮需要以(yǐ)外，如(rú)果(guǒ)还(hái)有净财，一(yī)律都布施(shī)文化、教育、慈善(shàn)。佛光山取之十方(fāng)、施之十方，我们要济助(zhù)急难(nán)，关心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做(zuò)些施舍予贫(pín)困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸(xìng)，急难救助(zhù)，这是理(lǐ)所当然要给予(yǔ)一(yī)些助缘。佛光(guāng)山、佛陀(tuó)纪念馆(guǎn)等土地以(yǐ)及所(suǒ)有的别(bié)分院道(dào)场，都不是国有的，也不是租借的，都是常住(zhù)陆续以净资购买。所(suǒ)有一(yī)切全(quán)为(wèi)佛光山常住所有，没有与(yǔ)人合股共业(yè)。没有牵连，也没有借(jiè)贷，常住开山以(yǐ)来，从(cóng)未向外借贷(dài)。

对(duì)于(yú)那许多别分(fēn)院道(dào)场都要好(hǎo)好辅导、整(zhěng)修(xiū)，给予信(xìn)徒(tú)方便。如果实在(zài)不能维持，得到(dào)宗(zōng)委会、信(xìn)徒的(de)同意，把它结束，净财集中到教育、文(wén)化、公益(yì)基金，私人不可(kě)分配。和佛教界(jiè)、道友(yǒu)都不共金钱来往，要有来往就(jiù)是布施，没(méi)有偿还(hái)，不(bù)可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛(fú)陀(tuó)为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛(fú)道的修学上，佛陀、十大弟子(zi)都是(shì)我们的榜样(yàng)，佛教(jiào)的宗门祖师都(dōu)是我(wǒ)们的模(mó)范。在佛法的弘传上，世界各地的道场(chǎng)，要尽量给予本(běn)土(tǔ)化，请(qǐng)当地徒众(zhòng)住持；我对人间佛教(jiào)的所有言教，都要能传达到(dào)家家户户，为人所接受(shòu)。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教(jiào)为职志(zhì)，佛说(shuō)的、人要的(de)、净化(huà)的、善美的，凡有助于幸福人生增(zēng)进的教法，都是人(rén)间佛(fú)教。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘(yuán)的力量；无常，不(bù)是(shì)定型的，可(kě)以改(gǎi)变我们未(wèi)来的一切，促进人(rén)生的(de)美好。

空，不是没有(yǒu)，空是(shì)建(jiàn)设有的，要空了(le)才有，我一生(shēng)一无所有，不(bù)是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界的一道光明；说好话是真，做好事是善，存(cún)好心是美(měi)，让(ràng)三好(hǎo)运动的真善美要在(zài)社会(huì)里生根。

智(zhì)就是(shì)般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让(ràng)戒定(dìng)慧在我们的心里成长(zhǎng)，以(yǐ)实践(jiàn)菩(pú)萨道(dào)做为(wèi)我们人间的修行。

人间(jiān)佛教的本源(yuán)发自于佛陀，现在已经(jīng)成为(wèi)普(pǔ)遍的气(qì)候(hòu)，所以(yǐ)佛光山、佛光会的发(fā)展，必(bì)定会成为佛教界一个正派(pài)的团体。

但世间的人事(shì)各(gè)有所(suǒ)执，自古(gǔ)以来，在印(yìn)度就有上座部、大众(zhòng)部，传到中国有(yǒu)八大宗派(pài)，在教义上实践理念各有(yǒu)不(bù)同(tóng)，无可厚非，但如果(guǒ)在人(rén)我是非上较量，那完全(quán)不能契合佛(fú)心。

假(jiǎ)如你们有心，为团(tuán)结佛(fú)光僧信四众，可以效法过去古德(dé)圣贤成立一个宗派(pài)；但所谓创(chuàng)宗立派，则(zé)是看(kàn)后代行人的作为，如果(guǒ)后来的人对(duì)佛教有所贡献，又众望所归(guī)，有个当代(dài)佛教的宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎天一(yī)柱，这也未尝不可(kě)。

对人间佛教弘(hóng)法事业方(fāng)法有所不(bù)满意的，所谓”我执(zhí)已除，法执难改”，要另立门户(hù)，我们(men)也要有雅量接受这种(zhǒng)佛光的分灯(dēng)法(fǎ)脉，只要对宗门(mén)没有伤害(hài)，不要(yào)给予排挤，还是(shì)要给予包容。

我们(men)的(de)理念不在于自我(wǒ)的成就，是(shì)在(zài)于(yú)佛法能够传承，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大(dà)道”上(shàng)，僧信四众(zhòng)现(xiàn)在已有规(guī)模。佛光山(shān)的僧众比丘(qiū)、比(bǐ)丘尼(ní)要(yào)担纲，佛光会(huì)的优婆塞、优(yōu)婆(pó)夷(yí)也(yě)要(yào)出一些人才，有所发(fā)挥(huī)，彼此(cǐ)不容(róng)分(fēn)散力量，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚的向(xiàng)心力，使佛光会(huì)日日增上，俾使佛光(guāng)普照、法水长(zhǎng)流。

对于(yú)佛光会会员在社(shè)会上合乎八正(zhèng)道(dào)精(jīng)神意义的(de)事业，都要(yào)鼓励并且(qiě)帮助他(tā)们发筑梦未来是什么意思，锦时筑梦是什么意思展。

佛光会永远为佛光(guāng)山教团所属，僧信和谐，不(bù)争彼(bǐ)此，不必对立(lì)，等于空有(yǒu)是一体两面(miàn)。

佛光山已经(jīng)推行民主(zhǔ)的(de)制度，今后佛(fú)光(guāng)山和(hé)佛光会的领(lǐng)导人，都按照(zhào)常(cháng)住的循序，不要有所(suǒ)争论，要(yào)以大众意见(jiàn)为归。

我(wǒ)倡导”平等(děng)”，深信男女、贫(pín)富都在平等之中，不(bù)可以有(yǒu)所歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情(qíng)与无情，都能同圆(yuán)种智(zhì)，所以(yǐ)我从”人权的尊重”到”生权(quán)的提倡”，希望彻(chè)底落(luò)实”众生平等(děng)”的精神。

大家对山上(shàng)的(de)老树、小(xiǎo)花(huā)，要多多爱护(hù)，山(shān)下的村民、百(bǎi)姓，应该给(gěi)予关(guān)怀；育幼院的儿童要多(duō)多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人要时常慰问，对开(kāi)山(shān)的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希(xī)望把美好(hǎo)的(de)因缘留给人间(jiān)，把佛法(fǎ)的(de)情谊留给信者，把信(xìn)心的种子留给(gěi)自己，把(bǎ)无上的(de)荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿普世大(dà)众，都(dōu)能信(xìn)仰因缘果报，希(xī)望(wàng)每位仁者(zhě)，都能奉行慈(cí)悲喜舍(shě)，把一切的心意留(liú)在人间。人(rén)间佛教(jiào)的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车(chē)、养老(lǎo)育幼等(děng)，凡有利于社会公共事业的都应该交由教团担当，给予(yǔ)支(zhī)持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要把”滴(dī)水之(zhī)恩”做得更(gèng)加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘(yuán)分，要(yào)常去礼拜。我对社会的文教(jiào)、公益(yì)数(shù)数尊重，所(suǒ)以有一个公益信托(tuō)教(jiào)育基金，现在已有新台币十(shí)余(yú)亿元(yuán)，除了(le)少(shǎo)数由信众(zhòng)发心捐赠，全由过去的稿费和一笔(bǐ)字义卖所(suǒ)得。

今(jīn)后，山上(shàng)的(de)长老(lǎo)可以护持，也(yě)希望佛教人(rén)士或(huò)热心公益者的遗产(chǎn)都可以参(cān)与进来，让公益基(jī)金壮(zhuàng)大，更能造福全(quán)民，成(chéng)为社会的一股清(qīng)流。

像真善美传(chuán)播贡(gòng)献奖、三(sān)好校(xiào)园奖、全球华(huá)文文学星(xīng)雲奖、星雲教育奖等，其他(tā)再(zài)有(yǒu)项目(mù)，只要经济(jì)许可，将来都可(kě)以设立。

我们对于社会总要增加养分，这(zhè)是(shì)每一(yī)个佛教(jiào)徒(tú)不可以推却的责(zé)任(rèn)。

在教育上，开支最(zuì)浩繁的，就是常住办(bàn)的几所(suǒ)大学、中学等；若(ruò)有缘分，无条件的赠(zèng)予有缘人(rén)管理，不可买卖；

如果卖学校，对(duì)那些募款办学(xué)的(de)人怎么交(jiāo)代(dài)？这对佛(fú)光山的(de)名誉不好，会(huì)给人批评。对于协助佛光山文化教育发展的社团，如有兴办，应该量力补(bǔ)助，以使其有心人更(gèng)加团结。

如(rú)有良(liáng)言建议，甚至(zhì)批评，只要是(shì)善意的，也不要排(pái)拒，要以闻过则喜的雅量(liàng)接受，我们总(zǒng)要接(jiē)受(shòu)大(dà)家的意见，他人才会更加拥护(hù)。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒众们(men)在那里除(chú)草修花，看到环(huán)保组(zǔ)的同道们(men)在那里做资源回收分(fēn)类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典(diǎn)座，以及(jí)殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实在(zài)是山(shān)上成功的动力，我只有感动(dòng)、感激。

没有大家的发心(xīn)，何(hé)能有今(jīn)日的佛光(guāng)山(shān)？

今后(hòu)，对于(yú)客堂的(de)接待，对于信(xìn)徒的(de)招呼，对于义工的(de)参(cān)与，要有种种教(jiào)育训练(liàn)，以使我们的(de)教团(tuán)更增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的精神(shén)，要(yào)永远的、无怨无悔的坚持下(xià)去，这是我(wǒ)一生的志(zhì)愿。

因(yīn)为谁都不能单独(dú)存在(zài)，大家要互助互敬、共(gòng)存共荣，那(nà)才是懂得佛法的核(hé)心精神，宁可以个(gè)人牺牲忍耐，不(bù)要让常(cháng)住和(hé)大众受到损(sǔn)失。

我的(de)乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大师，经过多少磨难到达(dá)日本弘法传(chuán)播(bō)文化，在七十(shí)五高龄，自知(zhī)归乡无望，他写下遗偈：”山川异域(yù)，日月(yuè)同天，寄(jì)诸(zhū)佛子，共结(jié)来缘。”

在人生的生命(mìng)之流里，如同大江东(dōng)去，终(zhōng)会(huì)有再回来的一日，人的生命一期圆满，还会有另(lìng)一期生命(mìng)的开始(shǐ)。人类不能独居于世间，生活需要士(shì)农(nóng)工商的供应，生存需要(yào)地(dì)水火风(fēng)的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是(shì)我们(men)的生命，大(dà)家要爱惜我们所(suǒ)居(jū)住的地球，要帮助地球(qiú)上的一切众生(shēng)，因为他们都(dōu)是(shì)曾经给我、助我的人(rén)，对(duì)我(wǒ)们都有恩惠。

我们大家都生(shēng)活(huó)在因缘里，要彼此(cǐ)相依相助。我(wǒ)们每一个人都是”生没有带(dài)来，死(sǐ)也没有带去”，回顾自(zì)己这一生，我不知(zhī)道(dào)曾为(wèi)人间带来什么？但(dàn)我(wǒ)带走了(le)人间多(duō)少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我(wǒ)的喜舍、对我的护持(chí)、多少同门的祝福，我也难(nán)以忘记刻骨铭(míng)心的(de)助缘。我这一(yī)生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我应(yīng)该在人间活(huó)得很有价(jià)值。

我愿(yuàn)生(shēng)生世世为佛陀奉献，为大众服务，以(yǐ)此上报(bào)四(sì)重恩。现在，我虽然带走了(le)你们(men)对我的尊重，带走了你们给我的(de)缘分，带走(zǒu)了你们(men)对我的关怀，带(dài)走了你们(men)与我的(de)情谊，未(wèi)来我会加倍补偿你们(men)。

我一生所发表(biǎo)过的言论，如(rú)：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法(fǎ)所(suǒ)依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开(kāi)花结果时，光照寰宇周”，希(xī)望(wàng)大家都能谨(jǐn)记、实(shí)践。

所(suǒ)谓(wèi)”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要实(shí)践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发心(xīn)、行(xíng)佛……这些(xiē)都是(shì)佛(fú)法(fǎ)，能够实践，你就会有(yǒu)办法。

我(wǒ)一(yī)生虽然遭(zāo)逢大时(shí)代(dài)的种种考(kǎo)验(yàn)，但我感到人(rén)生非常(cháng)幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗(dòu)、空(kōng)无(wú)；我体会(huì)”四大皆有(yǒu)”，我(wǒ)感觉人生”花开四(sì)季”，佛陀、信(xìn)徒给我的(de)太(tài)多了(le)。

虽然(rán)出家(jiā)，注定要(yào)牺(xī)牲享(xiǎng)受，但其(qí)实吾人也(yě)享受了牺牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受(shòu)不尽了。

对于人生(shēng)的最后(hòu)，我(wǒ)没有舍(shě)利子，各种繁文缛节(jié)一概(gài)全免(miǎn)，只要写上简单几个(gè)字，或是有心对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大(dà)家心中有人(rén)间佛教(jiào)，时时奉行(xíng)人间佛教，我想，这就是对(duì)我最好的怀念(niàn)，也是我(wǒ)所(suǒ)衷心(xīn)期盼。最后我(wǒ)所(suǒ)挂(guà)念的，除了信众(zhòng)的幸福(fú)安乐，要(yào)重视世界各地办的(de)大学，这是我们的根本；

山上的大众(zhòng)，尤(yóu)其(qí)丛林(lín)学(xué)院(yuàn)的师生，他们未来(lái)都是未来佛光(guāng)山菩提种子，要他们健(jiàn)全(quán)、发心，人间佛教(jiào)才能长久(jiǔ)与(yǔ)天地(dì)同在(zài)，与大众共存。

法(fǎ)幢(chuáng)不容倾(qīng)倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家(jiā)未来(lái)都能在人(rén)间佛教的大道上(shàng)继(jì)续精进，大家(jiā)相互勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最后要(yào)说的是：心(xīn)怀度(dù)众慈悲愿，身似法海不(bù)系舟(zhōu)；问(wèn)我一(yī)生(shēng)何所(suǒ)求，平安(ān)幸福(fú)照五洲。

于佛光山开山寮 （本文(wén)于二(èr)Ｏ一三年完(wán)稿）

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