祸患常(cháng)积于忽微而(ér)智勇多困于所溺翻译(yì)，夫祸(huò)常积于忽微(wēi),而智勇(yǒng)多困于所溺翻(fān)译是“而智勇多困(kùn)于所溺”的翻译：聪明勇敢的(de)人反而(ér)常(cháng)被所溺爱的(de)人或事(shì)困扰的。

　　关于(yú)祸(huò)患常积于忽微(wēi)而(ér)智(zhì)勇多困于所溺翻译，夫祸常积于(yú)忽微,而智勇多(duō)困于所(suǒ)溺翻译以(yǐ)及祸患常(cháng)积于忽微(wēi)而智(zhì)勇多困(kùn)于所溺(nì)翻译，夫祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺翻译，夫祸常积于(yú)忽微,而智勇多困于所溺翻译，而智勇多困于所溺翻译的(de)而，而(ér)智勇多困(kùn)于所(suǒ)溺(nì)是什么意思等(děng)问题，小编将(jiāng)为(wèi)你整(zhěng)理以(yǐ)下(xià)知识：

祸(huò)患常积(jī)于(yú)忽微而智勇多困于所溺翻译，夫祸常(cháng)积于忽世界四大文化名人是哪4个，世界四大文化名人不包括谁微,而智勇多困于所溺翻译(yì)

　　“而智勇(yǒng)多困于所溺”的(de)翻译：聪(cōng)明勇(yǒng)敢的(de)人反(fǎn)而常被所溺爱(ài)的(de)人或事(shì)困扰(rǎo)。

　　出自(zì)《五代(dài)史伶(líng)官传序》：“故方其盛也，举天(tiān)下之豪(háo世界四大文化名人是哪4个，世界四大文化名人不包括谁)杰(jié)莫能(néng)与之(zhī)争；

　　及(jí)其(qí)衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。

　　夫祸患(huàn)常积于忽微，而智(zhì)勇多(duō)困于所溺，岂独伶人也哉！作《伶官传(chuán)》。

　　”译文：因此，当庄宗(zōng)强盛的(de)时(shí)候，普(pǔ)天下的豪杰，都不能(néng)跟他(tā)抗争；

　　等到(dào)他(tā)衰(shuāi)败(bài)的时候，几十(shí)个伶人围困他，就自己丧(sàng)命，国(guó)家灭亡，被天下人(rén)讥(jī)笑。

　　可见(jiàn)祸患(huàn)常常(cháng)是由微小的(de)事情积(jī)累而成的(de)，聪明勇敢的人(rén)反而常被所溺爱的人或(huò)事困扰，难道只有宠爱伶人(rén)才(cái)会这样吗？于是(shì)作《伶官传》。

　　《五代(dài)史伶官传(chuán)序》是宋代(dài)文学家欧阳修创(chuàng)作的一篇史论。

　　此文通过对五(wǔ)代时(shí)期的(de)后唐盛衰过程的具体分析，推(tuī)论出：“忧劳可以兴国，逸豫可以(yǐ)亡身”和“祸患常积于忽微，而智勇多困于所(suǒ)溺”的结论，说明国家兴衰败亡不由天命(mìng)而取决于“人事(shì)”，借(jiè)以告诫当时北宋王朝执政者要吸(xī)取(qǔ)历史教训，居安思危，防微杜(dù)渐，力戒骄(jiāo)侈纵(zòng)欲。

　　文章开(kāi)门见山，提(tí)出全(quán)文主旨：盛(s世界四大文化名人是哪4个，世界四大文化名人不包括谁hèng)衰(shuāi)之理，决定(dìng)于人事(shì)。

　　然(rán)后便从“人事”下(xià)笔，叙述庄宗由盛(shèng)转衰、骤兴骤亡的(de)过程，以史实具体(tǐ)论证主旨。

　　具体(tǐ)写法(fǎ)上，采用先扬后抑和对比论证的方法，先(xiān)极赞庄(zhuāng)宗(zōng)成功时意气(qì)之盛(shèng)，再叹其失败时(shí)形势之(zhī)衰，兴与亡、盛与衰(shuāi)前后对(duì)照，强烈(liè)感人(rén)，最后再辅以(yǐ)《尚书》古训(xùn)，更增(zēng)强(qiáng)了文章说服力。

　　全文紧扣“盛衰”二字，夹叙夹议，史论(lùn)结合，笔(bǐ)带(dài)感慨，语调(diào)顿挫多姿，感染力很强(qiáng)，成为历来传诵的(de)佳作(zuò)。

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