日本(běn)四世纪贵族大墓挖(wā)出(chū)“蛇(shé)剑”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪(ní)方六最(zuì)近，日本网友热议日(rì)本国一起(qǐ)重大的考(kǎo)古发现(xiàn)。去年，从奈(nài)良市西部最大(dà)的圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了(le)两(liǎng)件特(tè)别的(de)随葬(zàng)品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒(méi)体报道盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与铁(tiě)剑，在日本古墓葬中(zhōng)已出(chū)土很多(duō)，但这两件东(dōng)西真的(de)不(bù)一般(bān)，被(bèi)日本专家(jiā)视为“国宝”，引(yǐn)起(qǐ)轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道。大家(jiā)常(cháng)见的镜子是圆形或(huò)方(fāng)形的(de)，这件(jiàn)青铜(tóng)镜外形(xíng)却像古代士兵作战用(yòng)盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘(lí)米(mǐ)，上面还有(yǒu)精(jīng)美(měi)的纹饰。日本考(kǎo)古(gǔ)专家从(cóng)来没(méi)有见过这种形状的青铜(tóng)镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初(chū)出(chū)土时，考古(gǔ)人员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心(xīn)翼翼地把它翻(fān)过来(lái)，才(cái)发现特(tè)别(bié)，并(bìng)不是镜子，经实验室检测，一(yī)面竟然曾被抛光(guāng)，与常(cháng)规镜(jìng)子一样，另一面有供支(zhī)撑或穿绳子的突(tū)起(qǐ)柱孔(kǒng)，最后确定(dìng)是青铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪(guài)兽(shòu)）纹(wén)、锯齿纹(wén)和三重(zhòng)圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再(zài)说铁(tiě)剑，更(gèng)是罕见(jiàn)，长达2.3米(mǐ)，有(yǒu)别于(yú)传统的剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故(gù)称为(wèi)“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现在(zài)1600年前的古墓中叠罗汉暗示什么意思，为什么男生喜欢叠罗汉，不只在(zài)日本(běn)，在东亚也是(shì)同期最古老的一把。1600年(nián)前，日(rì)本连(lián)本国文字都没有，即使(shǐ)有(yǒu)文(wén)字也是中国传过去的汉字(zì)。所以，有中国网友听说后马上(shàng)产生联想(xiǎng)：“会(huì)不会是中国的(de)？”，怀疑当年(nián)日本并没有(yǒu)这么(me)高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场(chǎng)日本专家对(duì)盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之(zhī)中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造(zào)工(gōng)艺，使用一种特(tè)制的模具。有日本专(zhuān)家面对本(běn)国(guó)媒(méi)体采访时坦言(yán)， “老实(shí)说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否(fǒu)有技术来(lái)塑造(zào)这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的(de)铸造难度更大，是用热铁敲击和锻(duàn)造(zào)出来的，要(yào)制作这么叠罗汉暗示什么意思，为什么男生喜欢叠罗汉长的剑，就必须(xū)有相当大的炉子，还(hái)需要大量的铁原料(liào)，和先进(jìn)技术与制作工艺(yì)。当年的(de)日本(běn)可以做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日本(běn)专家(jiā)在疑惑之余(yú)也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术(shù)的(de)杰(jié)作”。进一步分析，还有一(yī)种(zhǒng)可能，日(rì)本(běn)拥有(yǒu)这么高的(de)铸造能力和(hé)工(gōng)艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡(dù)来(lái)人，是日(rì)本人类学(xué)家对(duì)从中国大陆或朝鲜半岛渡(dù)海到日本之群体的称呼。1600年(nián)前正是大量渡来(lái)人或其后裔出现(xiàn)在日本的时候，渡来(lái)人不只带(dài)来的先(xiān)进的农(nóng)耕文(wén)明，比(bǐ)如中国长江流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓(mù)文化也流行(xíng)于日本洲岛，出现了有大(dà)量堆积封土的(de)坟墓，日本历史学家形(xíng)象(xiàng)地定(dìng)义这一(yī)时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地剖面(miàn)图富雄丸山(shān)古墓建造于四世纪后半叶(yè)，这时期日本洲岛上最大(dà)的国家叫邪马台国。主流观(guān)点认为(wèi)，邪马台(tái)是(shì)现代日本的起源(yuán)国，出现于公(gōng)元(yuán)二(èr)世(shì)纪末至三世纪初，四世(shì)纪(jì)是其重要发展(zhǎn)时(shí)期(qī)。但令日(rì)本专家困(kùn)惑的是(shì)，在这么一个重要发展时期却(què)不见(jiàn)文字记载，成了历(lì)史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史(shǐ)研究资料库的(de)中国史书(shū)上，也不见记载，日本学者称之为“神秘的(de)四(sì)世纪”，或“空(kōng)白(bái)的四(sì)世纪”。

文(wén)物出(chū)土(tǔ)地位置示意(yì)图顺便说一下，日本历史学界(jiè)有一默认(rèn)的共识，要(yào)研(yán)究日(rì)本(běn)史(shǐ)，特(tè)别是早期日本史要(yào)从中(zhōng)国(guó)历史书中寻找材料，现代日本国(guó)家的(de)起源信史也(yě)只(zhǐ)有中国史书中有。正(zhèng)因为这样，古(gǔ)今(jīn)日(rì)本(běn)历史(shǐ)学者都(dōu)识汉字，懂(dǒng)汉语，能读(dú)中(zhōng)国古书，有(yǒu)的甚(shèn)至比中国学者还精(jīng)通。《三(sān)国志·魏书·东夷传》提(tí)到(dào)了倭(wō)人建(jiàn)立(lì)的“邪(xié)马台(tái)国”，并对该国情况作了交(jiāo)代，这是一个女王执政(zhèng)国，女王卑弥(mí)呼(hū)始向曹魏国进贡称(chēng)臣(chén)，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾(bǐ)弥(mí)呼(hū)遣使奉献”，这样(yàng)的(de)进贡，在曹魏时(shí)至少有(yǒu)四次。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑图片曹魏(wèi)也(yě)曾两次遣使至邪马台(tái)国，尊(zūn)卑弥呼为(wèi)“亲魏(wèi)倭王”，献以(yǐ)金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建(jiàn)晋(jìn)，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣(qiǎn)使重译入(rù)贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司马炎第(dì)一个年号，也(yě)是西(xī)晋第一个年号。但(dàn)后来(lái)中国史(shǐ)书上却不见无邪马台国及女王的记载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜(jìng)图片(piàn)在四世(shì)纪的(de)古墓(mù)葬中出(chū)土蛇剑和盾镜，这是日本考古(gǔ)史上(shàng)从(cóng)来没有事(shì)，因为是“空(kōng)白的四世纪”时期文物，自然显得相(xiāng)当珍贵(guì)，填(tián)补了日本四世纪的空白，对邪(xié)马台(tái)国和现(xiàn)代(dài)日本国的形成具有重大意义，日本学者(zhě)因此称这一(yī)发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息(xī)公开后在全日本引起轰动，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相报道，并不难(nán)理解。

盾镜图案对比现在奈(nài)良(liáng)市组织各方面专家，对这两件文物(wù)进行(xíng)了考证和研究，希望能发现隐藏在文物(wù)中的历史密码(mǎ)。墓主生前有不低的地位。较为贵(guì)重的随葬品一般放在(zài)棺材内，而这两件(jiàn)东西发现的(de)地方也很(hěn)奇特(tè)，摆放(fàng)在(zài)棺材(cái)盖上。为什么会这(zhè)样(yàng)？日(rì)本专家推断，蛇剑和盾镜并不(bù)是(shì)实用器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日(rì)本考古爱好者参(cān)观考(kǎo)古现场将这两件东西放(fàng)在棺材上面，用意(yì)何在(zài)？应(yīng)该是(shì)出于辟邪的考虑，也就(jiù)是(shì)说，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)是辟(pì)邪物。剑和镜子(zi)过去在中国和日本民间，都(dōu)被认为有(yǒu)辟邪(xié)功能，在房间内悬桃木剑，就是这意(yì)思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为(wèi)冷(lěng)兵器时代(dài)最常见的(de)主力(lì)作战武器之一，还(hái)有(yǒu)护卫墓(mù)主的功能，象(xiàng)征武士，魍魉(liǎng)魑魅(mèi)见(jiàn)了就会走开。

放置在棺木(mù)上的蛇剑镜子则是古(gǔ)人离不了的生(shēng)活用具，是整理(lǐ)仪容、化(huà)妆(zhuāng)修饰必备(bèi)。镜子(zi)不只可(kě)以照脸，民去(qù)民间认为(wèi)还(hái)可让鬼(guǐ)怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道理，也较可(kě)信，日本古代非常迷信，至今日本(běn)人的生活仍有(yǒu)很多忌讳。当(dāng)年的(de)邪(xié)马台(tái)国正(zhèng)是这样！

富雄丸山古坟(fén)发掘(jué)现场从(cóng)中国史书记载(zài)来看，邪马台(tái)国巫风盛行，女王卑弥呼应该(gāi)是最高级别的巫师，当年邪(xié)马台国遣使来中国(guó)，随船(chuán)都有巫师同(tóng)行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜(jìng)”的更多考(kǎo)古(gǔ)发现(xiàn)，日本学(xué)者尚(shàng)在(zài)研究之中(zhōng)，应该会有更多收(shōu)获。

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