日本四(sì)世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作(zuò)者(zhě) 倪方六最近，日本网友热议日(rì)本国一起重大(dà)的(de)考古发现。去年(nián)，从奈(nài)良市西(xī)部最大的圆形(xíng)墓——富雄丸山(shān)古墓(mù)区域(yù)，挖出(chū)了两(liǎng)件特别的(de)随葬品(pǐn)——铁质(zhì)“蛇剑(jiàn)”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓(mù)

日(rì)本媒(méi)体报道盾镜(jìng)和蛇剑的发(fā)现(xiàn)青铜镜(jìng)与(yǔ)铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中已出土很多，但(dàn)这两件东西真的不一(yī)般，被日本专家视为(wèi)“国(guó)宝”，引起轰动(dòng)，大小媒(méi)体竞(jìng)相报道。大家常(cháng)见(jiàn)的镜子是圆形或方(fāng)形的，这件青(qīng)铜镜外(wài)形却(què)像古代士兵作战用盾牌(pái)，长64厘(lí)米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹(wén)饰(shì)。日本考古专家从(cóng)来(lái)没有见过(guò)这种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原物当初(chū)出(chū)土时，考古人员以为是“青(qīng)铜(tóng)板(bǎn)”，小(xiǎo)心翼翼地(dì)把它翻(fān)过来，才发现特别，并不(bù)是(shì)镜(jìng)子(zi)，经实(shí)验(yàn)室检(jiǎn)测(cè)，一面竟然曾被抛光，与常规镜子(zi)一样，另一面有(yǒu)供(gōng)支撑或(huò)穿绳子的突起柱(zhù)孔，最后确定是青(qīng)铜镜。因(yīn)形(xíng)状(zhuàng)似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯(jù)齿纹和三(sān)重(zhòng)圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出(chū)土(tǔ)现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于(yú)传统的剑身(shēn)，弯(wān)弯曲曲(qū)的(de)，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇(shé)剑(jiàn)”。日本迄(qì)今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在(zài)1600年前的(de)古墓中，不(bù)只在(zài)日本，在东亚也是同期最古老的一把(bǎ)。1600年前，日本连(lián)本(běn)国(guó)文字(zì)都没有，即使(shǐ)有文字(zì)也(yě)是中国传过(guò)去的汉字。所以，有中国网友听(tīng)说后(hòu)马上产生联想：“会不会(huì)是中国的？”，怀(huái)疑当年日本并没有这么高的(de)工(gōng)艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和(hé)蛇(shé)剑(jiàn)的出土，也(yě)相当(dāng)意外(wài感应电流公式3个公式推导，感应电流公式3个公式图解)，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸造(zào)工(gōng)艺，使用一种特制(zhì)的模具。有日本(běn)专家面对本国(guó)媒体采访时坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前，我们是(shì)否有技术来塑造这种精致的图(tú)案。”

蛇(shé)剑的铸(zhù)造(zào)难度更(gèng)大，是用热铁(tiě)敲击和(hé)锻造(zào)出来的，要(yào)制作这么长的剑，就必(bì)须(xū)有相(xiāng)当大(dà)的炉子，还需要大量的铁原(yuán)料，和先进技术(shù)与(yǔ)制(zhì)作工(gōng)艺。当(dāng)年的(de)日本可(kě)以做到吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当然日本专家在疑惑之余也(yě)不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术的杰(jié)作”。进(jìn)一步分析，还有一种可能，日本拥(yōng)有这么高的(de)铸造能力和工艺水平，应该(gāi)是“渡来人(rén)”带来(lái)的。渡(dù)来人，是日(rì)本人类学(xué)家对从中(zhōng)国大陆(lù)或朝(cháo)鲜半岛渡海到日(rì)本之群体的称呼。1600年(nián)前正(zhèng)是大量渡来人或其后裔出(chū)现在日(rì)本的时候，渡来人(rén)不(bù)只带来的先(xiān)进的农耕(gēng)文(wén)明，比如(rú)中(zhōng)国长(zhǎng)江(jiāng)流域的(de)水(shuǐ)稻栽种(zhǒng)技(jì)术(shù)，也(yě)带来了葬俗，中国中原普遍可见的大(dà)坟头(tóu)——陵墓文(wén)化也流行于日本洲岛，出现(xiàn)了有(yǒu)大量堆积封土的(de)坟墓，日本历史学家形象(xiàng)地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地(dì)剖面图富雄丸山古墓建造(zào)于四世纪后半叶，这时期日本洲(zhōu)岛上最大的国家叫邪马台国(guó)。主流(liú)观点(diǎn)认为，邪马台是(shì)现(xiàn)代(dài)日本(běn)的起(qǐ)源(yuán)国(guó)，出(chū)现于公元二(èr)世(shì)纪末至(zhì)三世(shì)纪初，四(sì)世纪是其重要发(fā)展时(shí)期。但令(lìng)日(rì)本专家困惑的是，在这么(me)一个重(zhòng)要发展时期却不见文字记载，成了(le)历(lì)史空白，非常蹊(qī)跷(qiāo)。作为日本史(shǐ)研究资料库的中国史书(shū)上，也不(bù)见记载(zài)，日本学者(zhě)称之为(wèi)“神秘(mì)的四世纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物(wù)出土地位(wèi)置示(shì)意图顺(shùn)便说一下，日本历(lì)史学界有(yǒu)一默认的(de)共识，要(yào)研(yán)究日本史，特别(bié)是早期日本(běn)史要从中国历史书中寻找材料，现代(dài)日(rì)本国家的起源(yuán)信史(shǐ)也只(zhǐ)有中国史书中有。正因为这样，古今日本历史学(xué)者(zhě)都(dōu)识汉字，懂汉语，能读中(zhōng)国古书，有的甚至比中国学者(zhě)还(hái)精通。《三国志·魏书·东夷传》提(tí)到了(le)倭人建立的(de)“邪马台国(guó)”，并(bìng)对该国情况作了(le)交代，这是一个女王执(zhí)政国(guó)，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼始向(xiàng)曹魏国进感应电流公式3个公式推导，感应电流公式3个公式图解贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二(èr)月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时(shí)至少有四次。

新闻(wén)发布会展(zhǎn)示蛇(shé)剑图片曹魏(wèi)也曾两(liǎng)次遣使至邪马台国，尊(zūn)卑弥(mí)呼为“亲魏倭(wō)王”，献(xiàn)以金(jīn)印(yìn)、紫绶。司马(mǎ)灭(miè)曹(cáo)代(dài)魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初(chū)，遣使(shǐ)重(zhòng)译(yì)入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个(gè)年号，也是西晋(jìn)第(dì)一(yī)个年号。但后(hòu)来中国史书(shū)上却不(bù)见无邪(xié)马台国及女王的记载，只言片语都没有，凭空消失一(yī)样。

新闻(wén)发布会上展示盾镜图片在四世纪的古(gǔ)墓葬中(zhōng)出(chū)土蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜，这是日本考古史上从来(lái)没有(yǒu)事，因为是(shì)“空白(bái)的四(sì)世(shì)纪”时期文物，自然显得相(xiāng)当珍贵(guì)，填(tián)补了(le)日(rì)本四(sì)世纪的空(kōng)白，对邪马台国和现代(dài)日(rì)本国的形成(chéng)具(jù)有(yǒu)重大意义(yì)，日本学者(zhě)因(yīn)此称这一发现是(shì)“划时代的(de)”。蛇剑(jiàn)和盾镜立(lì)马身份倍增(zēng)，成了(le)日本的“国宝”，所以(yǐ)消息公(gōng)开后在全日(rì)本引起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒体竞相报道(dào)，并不难(nán)理解。

盾镜图案对比现在(zài)奈良(liáng)市组织各方面专(zhuān)家，对这两件文物进行了考证和研究，希望能发现(xiàn)隐(yǐn)藏在文物中的(de)历史密码。墓(mù)主生(shēng)前有不低的地位。较为(wèi)贵重的随葬品一(yī)般放在棺材内，而这两件东西发现的(de)地方(fāng)也(yě)很奇特，摆放在棺(guān)材盖上。为什(shén)么会这样？日本专家(jiā)推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实用器(qì)，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者(zhě)参观考(kǎo)古现场(chǎng)将这两件东西放(fàng)在棺材(cái)上面(miàn)，用意何在？应该是出于(yú)辟邪(xié)的考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑和镜子(zi)过(guò)去(qù)在中国和日本民间，都被(bèi)认为有辟邪功能(néng)，在房间(jiān)内悬桃(táo)木(mù)剑，就是这(zhè)意思，希望(wàng)吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷兵器时代(dài)最常见的主(zhǔ)力作战武(wǔ)器之一，还有护卫墓主的功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅(mèi)见了就会走开。

放置在棺木上的(de)蛇剑镜子则是(shì)古人离不(bù)了的生活用具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜(jìng)子(zi)不只(zhǐ)可以照(zhào)脸，民去民间认为(wèi)还可让鬼怪(guài)现原型，即(jí)所谓“照妖”。这样分析(xī)有道理，也较(jiào)可信，日本古代非常迷(mí)信，至今日本人(rén)的生活仍有(yǒu)很(hěn)多忌讳。当(dāng)年的邪马台(tái)国正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟(fén)发掘现场从中(zhōng)国史书记载来看(kàn)，邪马台国巫(wū)风盛行，女王(wáng)卑弥(mí)呼应(yīng)该是最高级别的巫师，当(dāng)年(nián)邪马台(tái)国遣使来(lái)中国，随(suí)船都有巫(wū)师同行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日本(běn)学者尚在研究之中，应该会(huì)有更多收获(huò)。

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