日本四世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾(dùn)镜”本(běn)文作(zuò)者 倪(ní)方六最近，日本网友热议日本国一(yī)起(qǐ)重大的考古发现。去年，从(cóng)奈良市西部最大的圆形(xíng)墓——富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓区(qū)域(yù)，挖出了(le)两(liǎng)件(jiàn)特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出(chū)土很多，但这两件东西真的(de)不一般，被日本专(zhuān)家(jiā)视为(wèi)“国宝”，引起轰动(dòng)，大(dà)小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报道。大家常见的镜子是(shì)圆形(xíng)或(huò)方(fāng)形的(de)，这件青铜镜外形(xíng)却(què)像古代士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上面还(hái)有精美的(de)纹饰。日(rì)本考古专家从来没有见过这种形(xíng)状的(de)青铜镜(jìng)。

盾镜(jìng)（局部）

盾(dùn)镜原(yuán)物当初出土时，考古人员以为是(shì)“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地(dì)把它翻过来，才(cái)发现特别，并不是镜(jìng)子，经实验室检测，一(yī)面竟然曾被抛(pāo)光，与常规(guī)镜子(zi)一样，另(lìng)一面有供支撑或穿(chuān)绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确(què)定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身(shēn)有(yǒu)鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重(zhòng)圆形(xíng)纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜(tóng)镜(jìng)”，简称“盾形(xíng)青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米(mǐ)，有(yǒu)别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已(yǐ)发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年前(qián)的(de)古墓中，不只(zhǐ)在日本，在东亚也是同期(qī)最古老的一(yī)把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使(shǐ)有文字也是中国(guó)传过去的(de)汉字。所以，有中国(guó)网友听(tīng)说后马上(shàng)产生(shēng)联想：“会不会(huì)是(shì)中国的？”，怀疑当年(nián)日本并没(méi)有这么高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土现场日本(běn)专(zhuān)家对盾镜和蛇(shé)剑的出土，也相当(dāng)意外，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这面盾铜祖在古代是干什么的，铜祖是什么用处镜系铸造工艺，使(shǐ)用一种特制的(de)模具(jù)。有日本(běn)专(zhuān)家面对本国媒(méi)体(tǐ)采(cǎi)访时坦言， 铜祖在古代是干什么的，铜祖是什么用处“老实说，我很惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们是否(fǒu)有技术(shù)来(lái)塑造这种(zhǒng)精致(zhì)的图(tú)案。”

蛇剑的铸(zhù)造难(nán)度更大，是(shì)用热铁敲击和(hé)锻造(zào)出来的，要制作这么长的剑，就必须有相当大的炉子，还需要(yào)大量的铁原料，和先进技(jì)术与制(zhì)作工艺。当年(nián)的(de)日本可以做到吗？

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场当(dāng)然日本专家在疑惑(huò)之(zhī)余也(yě)不忘(wàng)赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术的杰作”。进(jìn)一步分析，还有一种可能，日本(běn)拥有这么高(gāo)的铸造能力(lì)和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是(shì)日本人类(lèi)学家对从中国大陆或(huò)朝(cháo)鲜半岛(dǎo)渡海到日(rì)本之(zhī)群体的称(chēng)呼。1600年前正(zhèng)是大(dà)量渡来(lái)人或其后裔出现在日本的时(shí)候，渡来人不(bù)只带来(lái)的先进的农耕文明，比如(rú)中国长江流域的(de)水稻栽种技术，也带来了葬俗(sú)，中国中(zhōng)原(yuán)普遍可见的(de)大(dà)坟头——陵(líng)墓文化(huà)也流行于日本洲岛，出现(xiàn)了有大量堆(duī)积封(fēng)土的坟墓，日本历史学家(jiā)形象地定义这(zhè)一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖(pōu)面图富雄(xióng)丸(wán)山古墓建(jiàn)造于四世(shì)纪后半叶(yè)，这时期日本洲岛上最大(dà)的国家叫邪马台国。主(zhǔ)流观点认为，邪马台是现代日本(běn)的起源国，出现于公元二世纪末至三世纪初，四世纪是(shì)其重(zhòng)要发(fā)展时期。但令日本专家(jiā)困(kùn)惑的是，在(zài)这么一个重要发展时期却不见文字记(jì)载，成了历史(shǐ)空白(bái)，非(fēi)常蹊跷。作(zuò)为日本史研(yán)究资料库(kù)的(de)中国史书上(shàng)，也不见记载，日(rì)本学者称(chēng)之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物出土地位置示(shì)意图顺便说一下(xià)，日本历史(shǐ)学界有一默认(rèn)的共识，要研究日本史(shǐ)，特别是(shì)早期日本史要从(cóng)中(zhōng)国历史书中寻找材料，现代日本国家的起源信(xìn)史(shǐ)也只有中国史书中有。正因为这样，古今日本历史学者(zhě)都(dōu)识汉字，懂汉语，能读中国古书(shū)，有(yǒu)的(de)甚至比(bǐ)中国学者(zhě)还精通。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提(tí)到了倭人建立的“邪马(mǎ)台(tái)国”，并对该国情况作了交(jiāo)代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三(sān)国志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进(jìn)贡(gòng)，在曹魏(wèi)时至少有四次。

新闻发布(bù)会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至(zhì)邪马(mǎ)台国(guó)，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建(jiàn)晋(jìn)，邪(xié)马(mǎ)台(tái)国与(yǔ)中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰(tài)始”是晋武帝司马(mǎ)炎第(dì)一(yī)个(gè)年(nián)号，也(yě)是西(xī)晋第(dì)一(yī)个年号(hào)。但后来中国史书上却不(bù)见无邪马台国及女(nǚ)王的记(jì)载，只言片语(yǔ)都没有，凭空消失一样。

新闻发布会(huì)上展示(shì)盾镜图片(piàn)在(zài)四世纪的(de)古墓葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这是日本考(kǎo)古(gǔ)史上(shàng)从来没有事(shì)，因为是“空白的四世纪”时期文(wén)物(wù)，自然显得相当珍贵，填(tián)补了(le)日本四世纪的空白，对邪马台国和现代日本国的形成(chéng)具有重大意义，日本(běn)学者因此称(chēng)这一发现是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本(běn)的“国宝”，所以消息公开后(hòu)在全日本引起轰动，大(dà)小媒体(tǐ)竞相报道，并(bìng)不难理解。

盾镜图案对比(bǐ)现在(zài)奈良市(shì)组织各方面专家(jiā)，对这两件文(wén)物进行了考证和研究，希望能发现隐藏在文(wén)物中的历史密码。墓(mù)主生前(qián)有(yǒu)不(bù)低的地位(wèi)。较为贵(guì)重的随葬品一般(bān)放在棺材(cái)内，而这两(liǎng)件东西(xī)发现的地方也很奇特(tè)，摆放在棺材盖(gài)上。为什么会(huì)这样(yàng)？日本(běn)专家(jiā)推断，蛇剑和(hé)盾镜并不是实用器，而(ér)是作为一(yī)种冥物随(suí)葬墓主的。

日(rì)本考古爱好(hǎo)者参(cān)观考古(gǔ)现场将这两件(jiàn)东西放(fàng)在棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪(xié)的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑和(hé)镜(jìng)子过去在中国和日本民间，都(dōu)被认为有辟邪(xié)功能，在房间内悬桃(táo)木(mù)剑，就是这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪(guài)。而(ér)剑作为冷兵器时代最(zuì)常见的主(zhǔ)力作战武器之一(yī)，还(hái)有护卫墓主铜祖在古代是干什么的，铜祖是什么用处的(de)功能，象(xiàng)征(zhēng)武士，魍(wǎng)魉(liǎng)魑魅见(jiàn)了就(jiù)会(huì)走开。

放置在(zài)棺木上的(de)蛇剑镜子则是古人离不了(le)的生活用具，是整理仪容(róng)、化妆修饰必(bì)备。镜(jìng)子不(bù)只可以照脸，民去民间(jiān)认为还可让鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照(zhào)妖”。这(zhè)样分析有(yǒu)道(dào)理(lǐ)，也较可信，日本(běn)古(gǔ)代非常迷信，至今日本(běn)人的生活仍有很多(duō)忌讳。当年的邪马台(tái)国正是这样(yàng)！

富雄丸山古坟(fén)发(fā)掘现场从中国(guó)史(shǐ)书(shū)记载(zài)来看(kàn)，邪马台国巫(wū)风盛行，女(nǚ)王卑弥(mí)呼应(yīng)该(gāi)是最高(gāo)级别的巫师，当年邪(xié)马(mǎ)台国遣使来中国(guó)，随船都有巫(wū)师同(tóng)行(xíng)，还穿着丧服(fú)。关于“蛇(shé)剑(jiàn)”、“盾(dùn)镜”的更多考古发(fā)现，日本学者尚在研究之中，应该会(huì)有更多收(shōu)获。

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