星云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛(fú)光会创(chuàng)办(bàn)人星云大师(shī)圆寂，享年(nián)96岁。

消(xiāo)息(xī)一出(chū)就上(shàng)了热搜，多(duō)家媒体先后发文(wén)悼念(niàn)。其微博官方(fāng)账号@星雲大师(shī) 于次日早上10点10分发布(bù)了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的(de)告白》的长文中，星云大师回首自己的一生，阐述了自己(jǐ)的理(lǐ)念和期(qī)愿(yuàn)。

其中，有(yǒu)一句话引(yǐn)起了人们的注意：我没有舍利子。

星(xīng)云大师为什么没有舍利子？

星云大师为(wèi)什么在世界各地有如(rú)此多的(de)信徒？舍利子是如何形成的(de)说到佛(fú)学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛教(jiào)徒也听说过它的大名。在很(hěn)多“不懂行”的(de)人(rén)看来，舍利子就是高(gāo)僧的遗体火(huǒ)化后所得(dé)到的圆圆的、会(huì)发光的宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不能碎。这种(zhǒng)说(shuō)法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相(xiāng)传释迦(jiā)牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛(fàn)指(zhǐ)德行较高的和(hé)尚(shàng)死(sǐ)后焚剩之骨。也就(jiù)是说(shuō)，舍利子确实是(shì)火烧出来的，但并(bìng)非(fēi)只有一颗(kē)，而是可能有十几(jǐ)颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物院官网

从科(kē)学的角度来看，人们对舍(shě)利子(zi)的形成主要有(yǒu)以(yǐ)下两种说法。首先(xiān)就是烧制(zhì)说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发生一(yī)系列变化(huà)，而其中有一项(xiàng)就是变成舍(shě)利子(zi)状物体。有研(yán)究者(zhě)以1~97岁(suì)不等的人的股(gǔ)骨(gǔ)样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产(chǎn)生了一系列晶体(tǐ)形态(tài)，比如(rú)球形(xíng)、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始(shǐ)融合，1600℃时骨(gǔ)矿(kuàng)物熔(róng)化。而(ér)这样的温度，木头燃(rán)烧(shāo)就可以达到。其(qí)次是结(jié)石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实(shí)就(jiù)是人体(tǐ)内的结石经历高温(wēn)后的产(chǎn)物(wù)。但从健(jiàn)康的角度来看，这(zhè)种说(shuō)法很难令人信服(fú)，人体有几(jǐ)颗结(jié)石就会(huì)痛(tòng)苦得不得了，像(xiàng)输(shū)尿管结石(shí)的(de)疼痛程(chéng)度甚至(zhì)可以达到10级，且可(kě)能(néng)出现(xiàn)剧(jù)烈(liè)的(de)内脏绞痛，如果体内有几百颗(kē)结石，不敢想象。而且(qiě)，并(bìng)非高僧才(cái)有结石，也不是佛(fú)法造(zào)诣(yì)越高结(jié)石就越多(duō)……还有说法(fǎ)认为舍利子就是高僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石等，只能说也不无道理(lǐ)。

图为黄地(dì)粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博物(wù)院官网

但跳出科普的角度，会发现舍利子的概念(niàn)本身就无谓有(yǒu)没有科学的验证，科学尚未解佛，又(yòu)何必解舍利(lì)子。而星云大师无论(lùn)有(yǒu)没(méi)有(yǒu)舍利子，也不影响(xiǎng)他在人们心中的(de)地位。

星云大(dà)师究(jiū)竟是(shì)谁？星云(yún)大师(shī)，俗名(míng)李国(guó)深，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也就是如(rú)今的江苏省扬州(zhōu)市。幼时父(fù)亲经商(shāng)遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随(suí)母亲(qīn)来到南(nán)京寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家(jiā)的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历了系统(tǒng)完整的佛(fú)门学习，1947年从焦山佛(fú)学(xué)院毕业后，他先后担任(rèn)白(bái)塔国民小学校(xiào)长(zhǎng)、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主持(chí)等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护(hù)队来到台湾(wān)。1951年，担(dān)任(rèn)台湾第一本(běn)佛(fú)教刊物《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开始他一生不辍(chuò)的(de)佛(fú)教文化传播工作。1964年(nián)建设高雄寿山(shān)寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年(nián)开(kāi)创佛光山，如今已发展成(chéng)为台湾佛教四大名山(shān)之(zhī)一，更是全球知名的佛教(jiào)道场。出家(jiā)八十多年，星云大师著作等身，作品总计超(chāo)过三千万字，翻(fān)译成(chéng)了英(yīng)、德、法、日、韩等二十多(duō)种(zhǒng)语言，流传在世界各地。除了著书(shū)立说，他更言(yán)传身教(jiào)，积极投身社会，弘扬人(rén)间佛(fú)教。他和自己的弟子、信众在(zài)世界各(gè)地创建(jiàn)了(le)300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近百(bǎi)所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立(lì)了人间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人(rén)才，以(yǐ)慈(cí)善(shàn)福利社会，以共修净化人心。所(suǒ)以(yǐ)终其一生(shēng)，他都(dōu)循着(zhe)这样的原则，积极促进(jìn)两岸佛教(jiào)文(wén)化交流，推动世界佛(fú)教(jiào)文化传播(bō)，弘法人间，照拂(fú)众生(shēng)。

星云大(dà)师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正(zhèng)是(shì)希望将佛教带入生活，让世间众(zhòng)生能够在(zài)日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人要的(de)、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵(zūn)循着(zhe)以人为本的人间(jiān)佛教，星云大师以出世(shì)之心，为入(rù)世之事，他(tā)的(de)智慧和人格(gé)魅力打动了许多(duō)人，有来(lái)自世(shì)界(jiè)各地跟随出家的弟子两(liǎng)千余(yú)人(rén)，全球信众(zhòng)数百万，传法弟(dì)子百余人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生的(de)“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前(qián)，无(wú)数云(yún)雾状的(de)星体结(jié)合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广的(de)境界令(lìng)他对这个词印(yìn)象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要(yào)办理身份证时，他自取(qǔ)法名(míng)为“星云”，既有能(néng)如星星般在暗(àn)夜(yè)中(zhōng)为人带来光明的期许，也有如云般(bān)飘然(rán)不(bù)受拘束(shù)的意(yì)味(wèi)。

无数(shù)人将星云大师视为人生的明灯(dēng)，而他的一生(shēng)也的确飘(piāo)逸如云、灿若明(míng)星。自此(cǐ)，人间再无星云，但星云长在人(rén)间。

星(xīng)云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个(gè)人间，你能有也好，无(wú)也好(hǎo)，生也好，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大(dà)也好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那(nà)么你(nǐ)就(jiù)拥有这(zhè)美妙的(de)世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有(yǒu)得失的心，没有有无的念头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那(nà)就是(shì)涅(niè)槃(pán)。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在是最没(méi)有般若(ruò)智慧的(de)。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的智慧，就是看(kàn)得(dé)开，人生最大(dà)的成就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切。一个人(rén)的(de)事(shì)业(yè)想要有(yǒu)多(duō)大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能(néng)包容(róng)一个人，一个(gè)人就是你的；包(bāo)容一(yī)个(gè)团体，团体就是(shì)你的；包容(róng)一个国家，国家(jiā)就是你的；包(bāo)容天地世界，天地(dì)世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进(jìn)是不争(zhēng)，以无为有是富足，以众(zhòng)为我是拥有，以空为乐是(shì)法喜，一(yī)个(gè)人能够(gòu)不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任(rèn)何(hé)东(dōng)西，有用而用错了，才是(shì)无用；无用的东西，用对(duì)了(le)，也是有(yǒu)用。
8. 人生在(zài)世(shì)，钟(zhōng)爱的不一定(dìng)是永远的(de)，不爱的反(fǎn)而是(shì)自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得(dé)”不必(bì)过分喜悦，“失(shī)”也不要过分悲伤，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷(qióng)人；一定要说有(yǒu)穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是穷人，永(大冤种什么意思，大冤种和大怨种区别yǒng)远不(bù)快乐；反之，知足的(de)人，睡卧地上(shàng)，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做(zuò)好(hǎo)事(shì)、说好话、存好心(xīn)，“三好”会带给我们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你对(duì)它太热心了，就会对它(tā)生(shēng)起(qǐ)执著来，太执著了，就(jiù)会产生出过犹不(bù)及的后果(guǒ)。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼应当(dāng)知(zhī)道，幸(xìng)福不到外面去求，把心安住于寂静的(de)涅槃之中，不受外境诱惑(huò)和转(zhuǎn)移，那才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我们大破大立(lì)，空去一切有无对待，空(kōng)去一(yī)切差别观念，空去一切(qiè)戏论，甚至(zhì)连(lián)这个空都空(kōng)去，然后才能享有一个(gè)大圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡感情的问题，以佛教(jiào)而(ér)言，只要(yào)产生了(le)执著，不(bù)论(lùn)同性(xìng)、异性，都是身心痛(tòng)苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并不意味一(yī)生(shēng)的(de)成功；被摒在外的人，也不注定永(yǒng)世(shì)的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定(dìng)，应该要多做思考，思前顾(gù)后，所谓(wèi)“谋定(dìng)而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事(shì)之有余也，实在(zài)应该(gāi)引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定(dìng)要像云一样，过(guò)得自由自在(zài)。不要被(bèi)名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行(xíng)云(yún)流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望(wàng)什么都要知道”的好奇心理(lǐ)，但是看得多、听(tīng)得多(duō)、知道得多，不一定是好事(shì)。

星云(yún)大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位(wèi)徒(tú)众：先和(hé)各位道别，下面做一(yī)个真诚的告白(bái)，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为(wèi)职志。我童(tóng)年家贫如(rú)洗，但我不感到(dào)我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了(le)老年，人(rén)家以为我很富有(yǒu)，拥有(yǒu)多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉(jué)得自己(jǐ)空无一物(wù)，因为那(nà)都是十(shí)方大众的，不是我的(de)。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自(zì)己添一桌一(yī)椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸(cùn)土(tǔ)，佛教(jiào)僧伽(gā)物品都是十方共有(yǒu)，哪里有(yǒu)个(gè)人(rén)的呢(ne)？但在(zài)我的内心(xīn)可又(yòu)觉(jué)得世界都是我的。

我(wǒ)一生(shēng)，不曾使(shǐ)用(yòng)办(bàn)公(gōng)桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽然(rán)徒众用心(xīn)帮我设置，但我从来(lái)没有(yǒu)用过。我(wǒ)一生，没有上过几次街，买过东(dōng)西；一生没有存(cún)款，我(wǒ)的所(suǒ)有(yǒu)一切都(dōu)是大(dà)众的、都是(shì)佛光山的(de)，一切都(dōu)归(guī)于常住、社会，所有徒众(zhòng)也应该(gāi)学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我(wǒ)聚(jù)众有方(fāng)，事(shì)实上(shàng)我的(de)内心非常孤(gū)寂(jì)，我没有最喜欢的人，也(yě)没有最厌恶(è)的人。别(bié)人认为我有多少弟子、信徒，但我没(méi)有把他们认(rèn)为是我的，我(wǒ)只希望大家在佛教里各有所归。我没有什么个(gè)人物(wù)质上的分配，说哪一(yī)块钱分给(gěi)你们，哪一块(kuài)房舍土地分(fēn)给你们，也没(méi)有(yǒu)哪一(yī)个人拿(ná)什么纪念(niàn)品。

你要(yào)，那(nà)么多的书，随便在哪里(lǐ)都(dōu)可(kě)以取得一本做(zuò)为纪念；你不要，我有什么良言(yán)好话(huà)也没有用(yòng)。我只有(yǒu)人(rén)间(jiān)佛教(jiào)供(gōng)你们学习，只(zhǐ)有(yǒu)道场供(gōng)你们护持。

我(wǒ)对大家也没有何好(hǎo)、何坏，在常住都有制度，升级都有(yǒu)一(yī)定的(de)标准，但世间(jiān)法上总难(nán)以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业(yè)，这里面(miàn)大小(xiǎo)、高低、有无，看的标(biāo)准各有(yǒu)不同，都与福德因缘(yuán)有关(guān)。所以(yǐ)大家升级与否，不是(shì)我个人(rén)所能(néng)左右，这是(shì)我(wǒ)对所(suǒ)有(yǒu)的徒(tú)众深深抱歉(qiàn)，我不能为你们(men)仗(zhàng)义(yì)直(zhí)言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应该学习受(shòu)委(wěi)屈(qū)，宗(zōng)务委员(yuán)会(huì)决议你们的功绩升(shēng)降，出家道(dào)行，自有佛法评量(liàng)，不(bù)在世法上来(lái)论长道短。

今后，我所挂念的是(shì)徒众的(de)调职，佛光山它不是政(zhèng)府，但是(shì)单位多，又有调职制度，传灯会(huì)竭尽(jǐn)所能安排适能(néng)适任(rèn)，对于个人所长、想法纵(zòng)有(yǒu)所差，大家都要忍耐(nài)。世间难以论平等，我们要把它创造(zào)成和(hé)平(píng)、美(měi)满的人生，但也要看在哪个(gè)角度(dù)来论(lùn)平等(děng)。

未来(lái)如(rú)有不同(tóng)意见，大(dà)家要依循(xún)《佛光(guāng)山清(qīng)规》，可以更改，但要(yào)经过(guò)大众(zhòng)的同意。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我创业艰难(nán)，事实上我觉(jué)得(dé)非(fēi)常简(jiǎn)易；因(yīn)为集体创作，我只是(shì)众中之一，做(zuò)时全(quán)力以赴，结(jié)果(guǒ)自然随缘。

许多人以为我(wǒ)善于管理，事实上我只是懂得”无为而(ér)治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之外，我们都(dōu)没有权力去管(guǎn)理别人。

对于世间的一切，来了(le)，并没有觉得欢喜，去了(le)，也没有觉得可惜。总想，人生应该(gāi)任性(xìng)逍遥(yáo)，随(suí)缘自在，能够与(yǔ)道相(xiāng)应、与法相契，就是最(zuì)富(fù)有的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学(xué)，总是给人赞叹(tàn)、给人满(mǎn)愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给(gěi)人希望，给人方便。

因为我深知结缘的重(zhòng)要，心里只想到处结缘、到(dào)处散播佛法种子。我(wǒ)立(lì)志兴办(bàn)各种教(jiào)育，因为(wèi)从小我没有进过正规的(de)学校读书，明(míng)白教育才(cái)能提升自我，改变气(qì)质(zhì)。我也发心著书立说(shuō)，因为(wèi)从佛陀那(nà)里一(yī)脉相承的法水流长，我(wǒ)不能不把心里的泉源用来供应(yīng)世(shì)间。

我这一(yī)生奉行”以退(tuì)为进、以众为(wèi)我(wǒ)、以无为(wèi)有、以空为乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟子(zi)，都应(yīng)本诸出离心，以出(chū)世的(de)思想做入世(shì)的事业(yè)，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚(jù)。

过去三衣(yī)一(yī)具、头陀十八物(wù)、衣单两斤(jīn)半，这许多优良传(chuán)统(tǒng)，都(dōu)合乎戒律，都应该深思熟记。佛(fú)光弟子不私自募(mù)缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮(yǐn)食，不私(sī)收徒(tú)众，不私(sī)蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能这(zhè)样做(zuò)到，佛光山的(de)法脉会更加光(guāng)耀(yào)永远。所谓”光(guāng)荣(róng)归于(yú)佛陀，成就归(guī)于大众，利益归于社会(huì)，功德(dé)归(guī)于(yú)信徒”，大家应(yīng)该(gāi)好好奉行。

须知”佛(fú)道(dào)遍(biàn)满虚空，真理充塞法(fǎ)界(jiè)”，法界一(yī)切都是我的，但形相上的无常，一切都不是我的，不(bù)要对(duì)世俗(sú)有太(tài)多留恋。人间佛(fú)教虽然不(bù)舍世间，但(dàn)是”犹如木(mù)人(rén)看花鸟”，不要太多留意、太多分(fēn)别(bié)。时(shí)时以众为我，以教为命，在佛道上安(ān)身立命(mìng)。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物(wù)质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是人(rén)间(jiān)共有的财(cái)富。对于(yú)财务经(jīng)济，点滴归公，我们每个人(rén)一(yī)切都(dōu)是常住供应，不需纷(fēn)争，不要占有(yǒu)，只要大家正信办(bàn)道(dào)，生活应该不(bù)足挂虑。也希(xī)望徒(tú)众不要(yào)为世间这种衣食住行太(tài)多的分心(xīn)挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我希望常住净财要用(yòng)于十(shí)方(fāng)，不要(yào)保(bǎo)留，这(zhè)才是佛光山未来的平安(ān)之道。除了道(dào)粮需要以外，如果还有(yǒu)净(jìng)财，一律(lǜ)都布施文化、教育、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施之(zhī)十方，我们要济助急难，关心鳏(guān)寡(guǎ)孤独，或(huò)随缘做些施舍(shě)予贫困(kùn)民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的不幸，急难(nán)救助(zhù)，这是理所当然要给(gěi)予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所(suǒ)有的别分院道场，都不是国有的，也不是租(zū)借的(de)，都是常住(zhù)陆(lù)续以净(jìng)资(zī)购买。所有一切全为佛(fú)光山常住所有，没(méi)有与人合股(gǔ)共业(yè)。没有牵连(lián)，也没有借贷，常住开山(shān)以来，从未向(xiàng)外(wài)借贷(dài)。

对于(yú)那许多别分院道场都要好好辅(fǔ)导、整修，给(gěi)予信徒方(fāng)便。如(rú)果实在不能维持，得到宗委(wěi)会、信(xìn)徒的同意，把它结(jié)束，净财集中到教育、文化(huà)、公益(yì)基(jī)金，私人不(bù)可(kě)分配。和佛教界、道友都(dōu)不共(gòng)金钱来往(wǎng)，要有来(lái)往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导师，为(wèi)我的(de)道(dào)路。未来，大家(jiā)在佛道的(de)修学上，佛陀(tuó)、十大(dà)弟子都是(shì)我们的榜样(yàng)，佛教的宗门(mén)祖师都(dōu)是我们的模(mó)范(fàn)。在佛法的弘(hóng)传上，世界(jiè)各地的道场(chǎng)，要尽量给予本土化，请当地(dì)徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都要能传(chuán)达到家家户(hù)户，为人所接受。我(wǒ)一生，以(yǐ)弘扬(yáng)人间佛(fú)教为职(zhí)志，佛说的、人要的、净化的(de)、善(shàn)美(měi)的，凡有助于(yú)幸福(fú)人生(shēng)增进的教(jiào)法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为我们增上缘的力量；无常(cháng)，不是定(dìng)型的，可以改变我(wǒ)们(men)未来(lái)的一切，促进人生的美好。

空，不是没有(yǒu)，空(kōng)是建设有的(de)，要空了才有，我一(yī)生一无所有，不是(shì)真(zhēn)空生妙有吗？

我坚(jiān)信(xìn)人间佛教必然是未来人类世界(jiè)的(de)一道光明；说好话是真(zhēn)，做好事(shì)是善，存好心是(shì)美，让三好运(yùn)动(dòng)的(de)真善(shàn)美要(yào)在社会里生根。

智就是般(bān)若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩提，要(yào)努力做到，让戒定慧在我们(men)的心里(lǐ)成(chéng)长，以实践菩萨(sà)道做为(wèi)我们人(rén)间的修行。

人(rén)间佛教的本源发自于(yú)佛陀，现在已经成为普遍(biàn)的气(qì)候(hòu)，所以(yǐ)佛光(guāng)山、佛光会的发(fā)展，必定会成为佛(fú)教界一个正(zhèng)派的(de)团体。

但(dàn)世间(jiān)的(de)人(rén)事(shì)各有所执，自古以来，在印度就有上座部、大(dà)众部，传到中国有八大(dà)宗派，在教义上实践理念各有不(bù)同(tóng)，无可厚非(fēi)，但如果(guǒ)在人我(wǒ)是(shì)非上较(jiào)量，那完全(quán)不能(néng)契合佛心。

假如(rú)你们有心，为团结佛光(guāng)僧信四众，可以效法过去古(gǔ)德圣贤(xián)成(chéng)立一个(gè)宗派；但(dàn)所谓(wèi)创宗立派，则(zé)是看(kàn)后代行人的(de)作为(wèi)，如(rú)果后来的人对(duì)佛教有(yǒu)所贡献，又众望所归，有个当代佛教的(de)宗派来为佛教撑持(chí)，做(zuò)擎天一柱，这也未(wèi)尝不可。

对(duì)人间佛教弘法事业方法(fǎ)有(yǒu)所不满意的(de)，所(suǒ)谓”我执(zhí)已除，法(fǎ)执难改”，要另立(lì)门(mén)户，我(wǒ)们也要有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要对(duì)宗门没有(yǒu)伤害，不要给(gěi)予排挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们的(de)理念不在于(yú)自我的(de)成就，是在于佛法能够传承，不分男(nán)女老(lǎo)少。在”佛光大道(dào)”上，僧信四众现在(zài)已有(yǒu)规模。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛(fú)光(guāng)会的优婆塞、优婆夷(yí)也(yě)要出一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容(róng)分散力量(liàng)，凝聚共识，让大家有(yǒu)团聚的向心力，使佛(fú)光会日日(rì)增(zēng)上，俾(bǐ)使佛光普(pǔ)照、法(fǎ)水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员在(zài)社会上合乎(hū)八(bā)正道精(jīng)神(shén)意义的事业，都(dōu)要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和(hé)谐，不争(zhēng)彼此，不必(bì)对立，等于空有是一体两面(miàn)。

佛光山已经推行民(mín)主(zhǔ)的制度，今后佛光山(shān)和佛(fú)光会(huì)的领(lǐng)导人，都(dōu)按照常住的循序，不要有(yǒu)所争论，要以大众意见(jiàn)为归。

我(wǒ)倡导”平等(děng)”，深信男女、贫富都在平等之(zhī)中，不(bù)可(kě)以有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情与无情，都(dōu)能同圆(yuán)种(zhǒng)智，所(suǒ)以我从”人权的尊重”到”生(shēng)权(quán)的提(tí)倡”，希望彻底落实”众生平(píng)等”的精神。

大(dà)家对山(shān)上的(de)老(lǎo)树、小(xiǎo)花，要多多(duō)爱护，山下的村(cūn)民、百姓(xìng)，应该给予关怀；育(yù)幼院的(de)儿童(tóng)要(yào)多多(duō)鼓励，精舍赡(shàn)养的(de)老人要时常慰(wèi)问，对(duì)开(kāi)山(shān)的(de)诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一家(jiā)，我对世界都如(rú)兄弟姐(jiě)妹，我希望(wàng)把美好的因(yīn)缘留给人间，把佛法(fǎ)的情谊留(liú)给(gěi)信者(zhě)，把(bǎ)信(xìn)心的种子留给自己(jǐ)，把无(wú)上的荣耀留(liú)给佛教大(dà)众。

但愿普世大众，都能信(xìn)仰因缘果报(bào)，希望(wàng)每位仁者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把(bǎ)一(yī)切的心意留(liú)在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水书车(chē)、养(yǎng)老育幼等，凡有利(lì)于社会公(gōng)共(gòng)事业的都应该(gāi)交(jiāo)由教团担(dān)当(dāng)，给予支持(chí)，不可(kě)间断；

滴(dī)水坊(fāng)要把(bǎ)”滴水之恩(ēn)”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常去(qù)礼拜。我对社会的文教、公益(yì)数数尊重(zhòng)，所以有一个公益信托教育基金，现(xi大冤种什么意思，大冤种和大怨种区别àn)在已有新台币十(shí)余亿元，除了少数由信(xìn)众发(fā)心捐(juān)赠(zèng)，全由过去的稿费和一笔字义(yì)卖所得。

今(jīn)后，山(shān)上的长老可以护持，也希望佛教人士或热心公益者的遗产都(dōu)可以参与进来，让公益基金壮大(dà)，更(gèng)能造福全民(mín)，成为社(shè)会的一股清流。

像(xiàng)真(zhēn)善美传播贡献(xiàn)奖、三好校园奖(jiǎng)、全球(qiú)华文文学星雲奖、星(xīng)雲教(jiào)育(yù)奖等，其他再有项目，只要(yào)经济(jì)许可，将来都(dōu)可以设立。

我们(men)对于社会总要(yào)增加养分，这是每一个佛教(jiào)徒(tú)不可以(yǐ)推却的责任。

在(zài)教育上，开支最浩(hào)繁的，就是常住办的几所(suǒ)大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予(yǔ)有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对(duì)那些募(mù)款办(bàn)学的人怎么交代(dài)？这对佛光山(shān)的名誉不好，会(huì)给(gěi)人批评。对于协助佛(fú)光山文化教育发展的社(shè)团(tuán)，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人更加团结(jié)。

如(rú)有良(liáng)言建议，甚至批评，只要是善意(yì)的，也不(bù)要排拒，要以(yǐ)闻(wén)过则喜的雅量接受，我们总要(yào)接受大家的(de)意见，他人才会更(gèng)加拥护。

我(wǒ)时常看到园(yuán)艺组的徒众们在(zài)那里除(chú)草修(xiū)花(huā)，看(kàn)到(dào)环(huán)保(bǎo)组的同道们在那里做资源回收分类，看(kàn)到工(gōng)程(chéng)组的修缮、都(dōu)监院的服务、大寮里(lǐ)的典座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任怨，实(shí)在是山(shān)上成功的动力，我只有(yǒu)感(gǎn)动、感激。

没有大家的发心，何(hé)能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于(yú)信徒(tú)的招呼，对(duì)于义工的参(cān)与(yǔ)，要(yào)有种(zhǒng)种教育(yù)训练，以使我们的教团(tuán)更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔(huǐ)的坚持下(xià)去，这(zhè)是我一生的(de)志(zhì)愿。

因为谁都不能单独存在(zài)，大家(jiā)要互助(zhù)互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，不要让(ràng)常住和(hé)大(dà)众受到损(sǔn)失(shī)。

我的乡亲(qīn)前辈唐(táng)朝鉴真大师(shī)，经过(guò)多少磨难到达日本弘法传播文化(huà)，在七(qī)十五高龄(líng)，自知归(guī)乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川(chuān)异域，日(rì)月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东去(qù)，终会有(yǒu)再回来(lái)的一日(rì)，人(rén)的(de)生命一期圆满，还会有(yǒu)另一期(qī)生(shēng)命的开始。人(rén)类不能独居于世间，生活(huó)需要士农工商的供应，生存需(xū)要地水火风(fēng)的助缘；

大自然里，日月星辰(chén)、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居住的地球(qiú)，要帮助(zhù)地球(qiú)上的一切众生(shēng)，因为他们都是曾经(jīng)给我、助我的(de)人，对我们(men)都有恩(ēn)惠。

我(wǒ)们大(dà)家(jiā)都生(shēng)活在因(yīn)缘里(lǐ)，要彼此相依相助。我(wǒ)们(men)每一个人都是(shì)”生(shēng)没有(yǒu)带(dài)来，死也没有带去”，回(huí)顾自(zì)己这一(yī)生，我不知道(dào)曾为人间带(dài)来(lái)什么？但(dàn)我(wǒ)带走了人间多少(shǎo)的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝(zhù)福，我也(yě)难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一(yī)生(shēng)所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩(hào)荡，我应该在人间活(huó)得(dé)很有价值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然(rán)带(dài)走了你们对我(wǒ)的尊重，带走(zǒu)了你(nǐ)们给我(wǒ)的缘(yuán)分，带(dài)走了你(nǐ)们对我(wǒ)的关怀(huái)，带走了(le)你们与我的情谊(yì)，未来我会加倍补偿你们。

我一生(shēng)所发表过的言论(lùn)，如：”集体(tǐ)创作(zuò)、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又(yòu)如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时，光照寰(huán)宇周”，希望(wàng)大家都能谨记、实践(jiàn)。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要(yào)实(shí)践慈悲(bēi)、喜舍、结(jié)缘、报(bào)恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发心(xīn)、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够(gòu)实践，你就会有办法。

我一生虽然(rán)遭逢大时代(dài)的种(zhǒng)种考验(yàn)，但我感到人生(shēng)非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花(huā)开四(sì)季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽然(rán)出(chū)家，注定要(yào)牺牲享受，但其实吾人也(yě)享受了牺(xī)牲的(de)妙乐，我觉得(dé)在佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就(jiù)已享受不(bù)尽了。

对于(yú)人生的最后，我没有舍利(lì)子(zi)，各种繁(fán)文缛(rù)节一概全免，只(zhǐ)要写(xiě)上简单几(jǐ)个字，或(huò)是有心对(duì)我怀念者，可以唱诵(sòng)”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如(rú)果大家心中有(yǒu)人间佛教，时时(shí)奉行(xíng)人(rén)间(jiān)佛教，我想，这就是(shì)对我最好的怀念(niàn)，也是我所衷心期盼。最后我(wǒ)所(suǒ)挂念的，除(chú)了信众(zhòng)的(de)幸福安乐(lè)，要重视世界各地办的大学，这是我们的根本(běn)；

山(shān)上的大(dà)众(zhòng)，尤(yóu)其丛林学院的师生，他(tā)们未来都是未来佛光(guāng)山菩提种子，要(yào)他们(men)健全、发心，人间佛教才能长久与天(tiān)地同(tóng)在(zài)，与大众共存(cún)。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期(qī)愿大家未来都能在人(rén)间佛教的大道上继(jì)续(xù)精进，大家相互(hù)勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最(zuì)后要说的是(shì)：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法(fǎ)海(hǎi)不系舟；问我一生何所求(qiú)，平(píng)安幸福照五洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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