四大哲学流(liú)派有哪些(xiē)？是四(sì)大哲学流(liú)派有：犬儒主义学派、柏拉(lā)图学(xué)派、斯(sī)多葛哲学学派、伊壁鸠鲁学派的(de)。关于四大(dà)哲学流派有哪些以及四大哲(zhé)学(xué)流派有哪些人，四(sì)大哲学流派有哪(nǎ)些(xiē)特点，四(sì)大哲学流派包括哪些，六大哲学流(liú)派(pài)，哲学(xué)的(de)四大派别等问(wèn)题，小编将为你整理(lǐ)以下的知识答案：

四大哲学(xué)流派是什么意思(sī)

　　四大哲(zhé)学流派(pài)意思如(rú)下(xià)：

　　1、马克(kè)思主义(yì)哲(zhé)学

　　马克思主义哲学的伟大(dà)之处是(shì)它的辩证思(sī)维方式和实(shí)践的观(guān)点。全面(miàn)辩(biàn)证的思维，可以(yǐ)避免(miǎn)片面和偏激。生活(huó)实践的观点(diǎn)使(shǐ)哲学(xué)具有活力。马克思(sī)指出(chū)了(le)当代哲(zhé)学发(fā)展(zhǎn)的正确方向(xiàng)。

　　2、人本主义哲学

　　人本(běn)主(zhǔ)义哲学强调，哲学要以(yǐ)人(rén)为中心，关注(zhù)人(rén)的问题(tí)。它主张，哲学是人的哲学，而不应(yīng)成为(wèi)脱离人的现实(shí)生(shēng)活和实践经验的(de)抽象理论(lùn)。哲学和一(yī)切好的文化要重(zhòng)视人，尊重(zhòng)人(rén)，维护(hù)人的权利。它(tā)反(fǎn)对(duì)束缚人的(de)文化，维护人的真实存在，主张充分发挥人的生命力和创(chuàng)造力。这(zhè)种人道主义的价值(zhí)观非常重要。人本主义(yì)哲学对(duì)人的非理性的研究，意义(yì)重大，深化了对人(rén)性的认识。

　　3、科学主义(yì)哲学

　　科学主义(yì)哲学在(zài)理论的结(jié)构、逻辑和语言的研究(jiū)上，取得了重大成果，开辟了语言哲(zhé)学的新领域。它要求(qiú)哲(zhé)学思维严谨(jǐn)、科学，要(yào)求哲学(xué)语言准确、规范。它重视哲(zhé)学理论的逻辑分析(xī)和语言分析，重视哲(zhé)学理(lǐ)论的逻辑证明和经验(yàn)证实。

　　4、后(hòu)现代主义哲学

　　后现代主义(yì)哲学重视(shì)实践，强(qiáng)调人应由观察者，变为参(cān)与者。它强调世界的多样性、多元性(xìng)，容纳一切思(sī)想，容纳一(yī)切方(fāng)法，强调人(rén)们在认识世界时，要站在(zài)不同的视角、不同的角度(dù)去观察。

四(sì)大(dà)哲学流派有哪些

　　是四大哲学流派有：犬儒主义(yì)学(xué)派、柏拉图学派、斯(sī)多葛(gé)哲学(xué)学派、伊壁鸠鲁学派(pài)。犬儒主义学派，普遍认为(wèi)是苏格(gé)拉底的(de)弟子安(ān)提斯泰尼创立的，另(lìng)一(yī)人物第欧根尼(ní)（公元前(qián)404－公元前323）则因为住(zhù)在木桶里(lǐ)的怪异行为(wèi)而成为(wèi)更有名的犬儒主义者。犬儒(rú)学派的主要(yào)教条是，人要(yào)摆(bǎi)脱(tuō)世俗的(de)利益而追(zhuī)求唯(wéi)一值得拥(yōng)有的善。柏拉图学派，代表人(rén)物是柏拉图(tú)，而新柏拉图学派则是公元3～6世纪流行于古罗(luó)马(mǎ)的唯心主义哲学(xué)流派(pài)。开创者(zhě)是亚历山大(dà)里亚的(de)阿(ā)蒙(méng)尼(ní)阿·萨卡（约(yuē)175～诞辰是指活人还是死人，诞辰和生日的区别约242）。斯多葛哲学学派，斯多(duō)葛派认为世界理性决定事物的发展变化(huà)。所谓"世界(jiè)理(lǐ)性"，就是神性，它是世界的主(zhǔ)宰，个人(rén)只不过是神的整(zhěng)体中的一分(fēn)子。伊(yī)壁鸠鲁学派，伊壁鸠鲁(lǔ)派(pài)认为并宣扬(yáng)人死魂灭(miè)，这是人类思(sī)想史上的一(yī)大进步，同(tóng)时提倡寻求快乐和幸福。但他们(men)所主张的快乐决(jué)非肉欲物质(zhì)享(xiǎng)受之乐，而(ér)是排除情(qíng)感(gǎn)困(kùn)扰(rǎo)后的(de)心灵宁静之乐的。

　　现代西方哲学(xué)流派是指马克思(sī)主(zhǔ)义哲(zhé)学产生以后西方(fāng)流行的各(gè)种哲学派别，是近(jìn)代西方哲学的继续。

　　现(xiàn)代西方(fāng)流行(xíng)的哲学流(liú)派(pài)虽形形色色，但大致分属科学主(zhǔ)义(yì)（实(shí)证主义）与人本主(zhǔ)义（非(fēi)理性主义）两(liǎng)大思(sī)潮。

　　现代西方的科学主义哲学思(sī)潮(cháo)渊源于近代英国的经验主义，强调(diào)归(guī)纳、实证、逻辑、实用(yòng)，关注自然(rán)科学的哲学问题。

　　科(kē)学主义哲学思潮开始出现于十九世纪(jì)三十年(nián)代，第(dì)一(yī)代是(shì)孔德的实证主义；流行于十(shí)九世纪下半(bàn)期(qī)和二十世纪初的马(mǎ)赫主义是孔德实(shí)证主义的后(hòu)裔，是(shì)现(xiàn)代(dài)科学(xué)主义哲学思潮(cháo)的第二代；实(shí)用主义与(yǔ)实证主义有理论联系，而(ér)逻辑(jí)实证主义则是马赫主(zhǔ)义的直接后(hòu)裔，是(shì)实(shí)证主(zhǔ)义的第三(sān)代(dài)；从二十世(shì)纪五十年代到六十年(nián)代，一度代(dài)替逻辑实证主义而兴起的是波普尔(ěr)的批判(pàn)理(lǐ)性主义(yì)；自二十世纪六十(shí)年代以后，波普尔的(de)批判理性主义逐渐衰落，代(dài)之而兴的是库恩、拉卡托斯、费耶阿本德等人的历史主义或科学哲学(xué)的历史(shǐ)学派。

唯(wéi)我(wǒ)论

　　代表人物为前苏格拉底哲学家戈尔吉亚斯（公元前485—375年(nián)），也是他首次提出的。

　　唯我论认为一个人(rén)只能知道自己(jǐ)的存在，而头脑(nǎo)之外的任何东(dōng)西，都不可能被(bèi)知道(dào)存在。

　　唯我论者强调(diào)主观现实(shí)，即使外(wài)部有东西，也无法知道，即使(shǐ)对它(tā)有(yǒu)所了解，关于它知(zhī)识(shí)也无法与他人交流诞辰是指活人还是死人，诞辰和生日的区别。

　　一(yī)件事物对一(yī)个(gè)人来说是真的，对另(lìng)外(wài)一(yī)个(gè)人来(lái)说可能不是(shì)真的(de)。

　　唯我论(lùn)经常与虚无主义和唯物主义联系(xì)在一起(qǐ)。

　　后(hòu)面(miàn)由柏拉图和笛卡尔补充。

决定论(lùn)

　　决定(dìng)论认(rèn)为每(měi)一个(gè)事件(jiàn)，包(bāo)括人类的认知和行为、决定和行(xíng)动，都是由一系列不间断的先前事件决定。

　　决定论(lùn)有(yǒu)多种形式，例(lì)如神学决定论(lùn)，基因决(jué)定论，环境决定论，神(shén)秘主义决定论。

　　神秘(mì)主义(yì)决定论认为(wèi)一(yī)切(qiè)都是由某种力量控(kòng)制(zhì)决定(dìng)的，人类没有自由(yóu)意志(zhì)可言。

功利主义(yì)

　　功利主义者不(bù)满(mǎn)意(yì)总(zǒng)比猪满意好，苏格拉底不满意总比傻(shǎ)瓜(guā)满意好——约(yuē)翰(hàn)·斯图尔特(tè)·密尔（1806-1873）。

　　功利主(zhǔ)义与(yǔ)哲(zhé)学(xué)家约翰·斯图(tú)亚(yà)特·密尔及(jí)其著作《功(gōng)利主义》（1863）联系(xì)最为密切。

　　功(gōng)利主义是(shì)一种(zhǒng)伦理学(xué)说，功(gōng)利主义认(rèn)为(wèi)一种行(xíng)为的道德价值取(qǔ)决于对整体(tǐ)的贡(gòng)献，即(jí)为(wèi)了大多数人的幸福。

　　它(tā)强调结果(guǒ)，即(jí)意(yì)味(wèi)着某种行为的道德(dé)价值完全取决于这种行(xíng)为的结(jié)果。

　　也就是目的(de)证(zhèng)明了手(shǒu)段。

　　功利主义(yì)代表(biǎo)人物边沁(qìn)提出了善的理论，他宣(xuān)称(chēng)善是(shì)给大(dà)多数人带来(lái)最大幸福的东西。

古希腊(là)早(zǎo)期自然哲学(xué)四大学派

　　古希腊(là)早期自然哲(zhé)学四大学派：

　　1、伊壁鸠鲁(lǔ)学派

　　伊(yī)壁鸠鲁派宣扬无神论，认为人死魂灭，这是人类思想史上(shàng)的一(yī)大进步，同时提倡寻求快乐和(hé)幸福。

　　但他(tā)们所主张的快(kuài)乐(lè)决非肉欲(yù)物质享受之乐，而是排除(chú)情感(gǎn)困扰后的心(xīn)灵宁(níng)静(jìng)之乐。

　　伊壁鸠鲁(lǔ)派生活简朴而又节(jié)制，目的就是要抵制(zhì)奢侈(chǐ)生(shēng)活对一个人身心的侵(qīn)袭。

　　2、怀疑(yí)学派

　　怀疑学派(pài)否认(rèn)任(rèn)何(hé)事物有(yǒu)美与(yǔ)丑、正当与不正当之(zhī)分(fēn)，否(fǒu)定美的认识与艺术认识的任何客(kè)观性。

　　认(rèn)为建立在传统习惯基(jī)础上的美与丑的判断与真理无关。

　　反对古(gǔ)希(xī)腊罗马以来关于艺术具有教育作用、净化作(zuò)用的观点，认为音(yīn)乐不(bù)能(néng)陶冶性情。

　　3、斯多葛派

　　斯(sī)多葛派认为世界理性决定事(shì)物的发展变化(huà)。

　　所(suǒ)谓(wèi)"世界理性"，就是神性(xìng)，它是世界的(de)主(zhǔ)宰，个人只不(bù)过(guò)是神的整体(tǐ)中的一分子。

　　所以(yǐ)，斯多(duō)葛学(x诞辰是指活人还是死人，诞辰和生日的区别ué)派(pài)是(shì)唯(wéi)心主义的。

　　在(zài)社会生活中，斯多葛派(pài)强调顺(shùn)从天命，要安于自己在(zài)社会(huì)中所处的地(dì)位，要(yào)恬淡寡(guǎ)欲。

　　自称是世界(jiè)主义者，打破了(le)希腊人和野(yě)蛮人之(zhī)间的传统(tǒng)界限，宣扬人类(lèi)是一(yī)个整体，只应有(yǒu)一个(gè)国家，一(yī)种(zhǒng)公民(mín)，即宇宙公民。

　　而这个国家也应由智慧的君主来统治。

　　4、犬(quǎn)儒(rú)主义

　　犬儒(rú)学派认为：人们的苦痛分两种，一种源自物(wù)质(zhì)，另外一(yī)种(zhǒng)是精神。

　　精神上的幸福快(kuài)乐才是真正的满足。

　　认(rèn)为人类社会不公(gōng)产生的本身不是阶级(jí)，而(ér)是家庭。

　　即子女(nǚ)与父(fù)母关系的确立，丈(zhàng)夫(fū)和妻子对对方(fāng)的唯(wéi)一认同，家庭，子女，配(pèi)偶(ǒu)的相(xiāng)对性是一(yī)切贪(tān)婪的根源，导致了(le)社会的不(bù)公。

　　扩(kuò)展资料：

　　古希腊(là)道德哲学(xué)的重要(yào)阶(jiē)段：

　　古代对道德的思(sī)考始于公元前6世纪的第(dì)一(yī)批古希腊(là)思(sī)想家，终于一(yī)千年之后(hòu)的基督教思(sī)想(xiǎng)盛行的5世纪。

　　传(chuán)统将其区分为三(sān)个阶(jiē)段(duàn)。

　　第一个(gè)阶段叫(jiào)做前(qián)苏格拉底时期，主要包(bāo)括德谟克利特和智者学派(pài)的思想，提出自然(rán)与法律的对立(lì)。

　　这(zhè)一(yī)时期(qī)有关(guān)伦(lún)理道德的思想丰富多姿，独立于(yú)苏格拉底派而存在（事(shì)实上(shàng)，这些作者(zhě)们(men)是与苏(sū)格(gé)拉底同(tóng)时代的人，却很不(bù)恰(qià)当(dāng)地被划分为前苏格拉底派）。

　　第二(èr)阶段包括苏格拉底(dǐ)、柏拉(lā)图和亚里士多德。

　　事实上，这三(sān)位哲(zhé)学(xué)家(jiā)之间的联系十(shí)分紧密：柏拉图是苏格拉底(dǐ)的朋友和信(xìn)徒，而亚里士多德则在柏(bǎi)拉图学(xué)园(yuán)学习了很(hěn)长(zhǎng)时间。

　　古代(dài)哲(zhé)学的第三阶段涵盖了所(suǒ)有希腊化(huà)哲学，其中包括(kuò)斯多葛(gé)学派、伊壁鸠(jiū)鲁学(xué)派(pài)和怀疑学派(pài)三(sān)大支柱。

　　这些学派的思想之所(suǒ)以留(liú)存(cún)久(jiǔ)远(yuǎn)，与后人的致力(lì)发展有关。

　　比(bǐ)如斯多葛学派的主(zhǔ)要著作就是由塞内卡和马克(kè)·奥勒留(liú)在克里西(xī)波斯和芝诺创立该学派的六个世纪(jì)之(zhī)后编撰的(de)。

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料：百度百科(kē)-伊(yī)壁(bì)鸠鲁(lǔ)学派

　　参(cān)考资料：百度百科-怀(huái)疑学派

　　参考资料：百度(dù)百科-斯多葛学派

　　参(cān)考资料：百度百(bǎi)科-犬儒主义

　　参考资料：中国社会科(kē)学网(wǎng)-古希(xī)腊人如(rú)何回答我(wǒ)们(men)的道(dào)德困境

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